“美”即為彌補(bǔ)心理缺失之物——以認(rèn)知心理學(xué)為主要工具理解美的生成.pdf

1、本文的主要內(nèi)容是分析金元浦先生主編《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》一書中第一章第二節(jié)所言的“美的生成”，該小節(jié)名為“美的生成與美的特征”。本文論點是在綜合分析現(xiàn)有的研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上提出的。作者選擇以認(rèn)知心理學(xué)作為主要工具來研究這個問題，是因為接受了休謨的一些言論。大衛(wèi)·休謨認(rèn)為一切科學(xué)總和人性或多或少存在關(guān)系，任何理論不論其與人性離得多遠(yuǎn)，最終會回到人性上來。因此，作者以人的認(rèn)知范圍、認(rèn)知方式為線索來思考美感的生成過程，在這個基礎(chǔ)上理解美與美感的關(guān)系

2、，最后得到論文的主題。
　　 美感作為一種心理感受，不論是由什么引起的，都需要人自身對其有所體驗這一必然過程。而現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究內(nèi)容恰好就是人對信息的接受、傳遞、加工過程，稱之為認(rèn)知活動規(guī)律。認(rèn)知心理學(xué)研究高級心理過程，這個過程包括知覺、語言、智能、表象、思維、推理、問題解決、概念形成、創(chuàng)造性。心理學(xué)家們還用假說去構(gòu)建信息加工的模型，并且提出實驗統(tǒng)計數(shù)據(jù)加以支持。這一支既有理論，又有實踐，恰恰又專門針對大腦活動機(jī)制的心理學(xué)研

3、究流派，被作者用于理解美感產(chǎn)生的原因、過程以及對更為廣泛意識活動的影響是比較合適的。
　　 本文從引言起至結(jié)論共分為5章。首先收集了畢達(dá)哥拉斯的代表性理論，并以兩個心理學(xué)實驗結(jié)果為依據(jù)展開分析，思考“事物屬性本來就是美的”的正確與否；以實際審美活動為例，驗證普洛丁以體驗為審美過程機(jī)制的理論；以認(rèn)知心理學(xué)模型對“審美是人類進(jìn)化而來的本能”提出疑問；以“內(nèi)隱自尊”這一心理學(xué)概念分析實踐美學(xué)的命題；從認(rèn)知結(jié)構(gòu)解釋美感的生成；從文化痕跡

4、入手思考美與善的重疊，并在認(rèn)知關(guān)系上將其分開；用認(rèn)知心理學(xué)模型解釋美為何能夠大范圍的被信息碎片喚起；之后用“雙重認(rèn)知”將美導(dǎo)向“美即為彌補(bǔ)心理缺失之物”；最終，將前文提出的疑問羅列出來，在嘗試解答疑問中驗證論點。
　　 本文創(chuàng)新點在于使用了以前沒有被人用過，或鮮于為人使用的工具，從人對事物的認(rèn)知開始一直分析到美的成形。作者以“認(rèn)知心理學(xué)+美學(xué)”為檢索詞在CNKI數(shù)據(jù)庫關(guān)鍵詞、題名、主題、摘要、參考文獻(xiàn)條目中均未檢索出雷同文章。<