略論音樂(lè)與生命哲學(xué)的交融——以“酒神精神”為例.pdf

1、縱觀歷史,從古希臘、羅馬時(shí)期的柏拉圖、亞里士多德及文藝復(fù)興時(shí)期的奧古斯丁都在他們的哲學(xué)著作中對(duì)音樂(lè)作了深刻的論述。音樂(lè)與哲學(xué)到底存在什么樣的關(guān)系?尼采的“一個(gè)人愈是音樂(lè)家,就愈是哲學(xué)家?”這一論斷是荒謬、不可理解的嗎?
　　在《悲劇的誕生》里,尼采用“酒神精神”解釋了這一問(wèn)題,酒神是相對(duì)日神而言的,希臘神話中,日神阿波羅是太陽(yáng)之神,象征著光明,給大地萬(wàn)物帶來(lái)光照,使世界呈現(xiàn)出美的外觀,尼采用它來(lái)象征一種審美的人生態(tài)度,命名為“日神

2、精神”;而酒神不迷戀于人生美的外觀,它執(zhí)著追求的是人生背后的終極意義。然而揭開美麗外觀的面紗,必然隱藏著死亡和地獄,這不得不使人深深地陷入悲觀主義。尼采在天性上是個(gè)徹底的悲觀主義者,他凝望著酒神的雕塑,稱自己就是狄俄尼索斯。但尼采熱愛(ài)人生,不甘心沉溺于悲觀,努力要為生命尋求出一種意義來(lái),于是向藝術(shù)尋求安慰。尼采首先瞄準(zhǔn)了悲劇藝術(shù),他認(rèn)為,悲劇之所以給人帶來(lái)快感,是因?yàn)樗ㄟ^(guò)悲劇英雄或人類個(gè)體的痛苦與毀滅,使人體會(huì)到一種個(gè)人解體、暫時(shí)與天