中國傳統(tǒng)色彩文化中的黃色審美文化研究.pdf

1、色彩是構(gòu)成美的形式因素中的重要部分，豐富的顏色構(gòu)成了色彩斑斕的美麗世界。不過色彩之于美的關(guān)系并不僅僅局限于此，在人類有史以來的生產(chǎn)實(shí)踐中，色彩由于其本身的審美特征與人類社會(huì)活動(dòng)發(fā)生著特殊關(guān)系，其本身也由此被賦予了形形色色的文化含義。更為引人注目的是由于人類文化的復(fù)雜性與差異性，人們對于同一色彩的審美也往往不盡相同。概而言之，就同一色彩來講，這種差異既表現(xiàn)在不同民族風(fēng)格迥異審美視域之中，又體現(xiàn)于同一民族悠遠(yuǎn)綿長的歷史時(shí)期之上。若窮究其源，

2、那么我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類對色彩的感知、運(yùn)用與欣賞是一個(gè)極為復(fù)雜的審美現(xiàn)象，其中簡單的審美表象下內(nèi)含著的是一個(gè)民族更深層次文化底蘊(yùn)與美學(xué)精神，故而這是一個(gè)值得深入探討的問題。
　　單就黃色而言，其應(yīng)為色彩的審美差異性表現(xiàn)最為突出的一例。黃色在中國傳統(tǒng)色彩文化認(rèn)知體系中居于崇高的地位，主要有高貴、吉祥的文化含義，眾所周知的古代君王服黃且禁止其他人穿著黃色衣裝即是鮮明的例證，這其中固然有禮文制度的規(guī)約意圖和統(tǒng)治效用，但是緣何選擇黃色作為唯我

3、獨(dú)尊的標(biāo)識(shí)，這一行為本身就值得思考。且在東西方色彩觀念相遇時(shí)，黃色卻又成為文化含義迥然相異的一種，在古代中國人意識(shí)中美好、圣潔不容侵犯的黃色到了西方人眼里卻成了代表背叛、欺騙的骯臟下流之色。故而從這個(gè)層面上講，黃色是諸色彩中最具民族特性的一種。那么到底是什么使得黃色在古代中國人心目中如此與眾不同?又是什么使得這種顏色在不同的審美視域之下差異如此之大呢?
　　對此問題前代學(xué)者多有討論，但其理論并不完善，一來因?yàn)楫?dāng)時(shí)成熟的色彩科學(xué)并未

4、建立，所以其見解大多為感性的只言片語式的感悟，雖有見地，但不系統(tǒng)。二來受時(shí)空限制，其視野多局限于本民族色彩研究，較少使用比較的視角來看待這一問題，故而亦不全面。本文即在綜合前人研究成果基礎(chǔ)上，以色彩學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)以及其他一些相關(guān)領(lǐng)域的研究成果進(jìn)行分析、系統(tǒng)與綜合，力求能在中西比較的視野中，對中國傳統(tǒng)色彩審美體系中的黃色審美做一次系統(tǒng)的梳理，對其緣何逐漸取得尊貴的文化含義做出解釋，并以具體的審美事例例證之。具而言之

5、，本文從黃色物理特性帶來的生理反應(yīng)、黃色的情感意義與基本的象征意義方面分析黃色帶給人的較為普遍的審美感受，從中國古代印染科技與使用黃色的可能性、五行之土與黃的結(jié)合、五方之中與黃色的結(jié)合、佛道尚黃的宗教影響、禮文制度與君主服黃以及它所產(chǎn)生的反作用等方面論述了黃色在古代中國之所以能在諸種色彩中脫穎而出，成為與君王相伴的尊貴之色的原因。
　　結(jié)構(gòu)方面，本文大體分文五個(gè)部分。
　　第一部分，導(dǎo)論。論述論文的寫作目的和研究現(xiàn)狀。

6、>　　第二部分，論述黃色的三種色彩效應(yīng)，展示黃色在各民族審美文化中較為通用的象征意義。
　　第三部分，論述黃色在古代中國人色彩審美觀念中緣何尊貴的原因。
　　第四部分，以黃玉、黃冠、黃瓷、黃鶴等實(shí)例論述古人色彩審美文化中黃色審美的具體表現(xiàn)。
　　第五部分，論述當(dāng)代黃色審美文化的流變，說明尚紅的漸興與尚黃的隱退的原因。
　　總的說來黃色審美問題是個(gè)復(fù)雜難解的疑問，特別是在禮文觀念尤為重視的古代中國，要想將黃色與審美