體驗觀念的詮釋學研究——以朱熹易學為例.pdf

1、近些年來，隨著西方詮釋學在我國的傳播，中國經(jīng)典詮釋學研究正日益成為中國哲學領(lǐng)域中的一個新的熱點。但隨著西方詮釋學的本土化，中國經(jīng)典詮釋學中的一些概念被模糊、濫用的現(xiàn)象也難免出現(xiàn)。而朱熹的經(jīng)典詮釋思想作為中國經(jīng)典詮釋學界的研究熱點之一，不僅是學者們重點研究的對象，而且也是各種誤解的頻發(fā)的對象。而體驗作為朱熹在經(jīng)典詮釋過程中被反復(fù)提及的一個重要觀念，在如今的朱子經(jīng)典詮釋領(lǐng)域里卻僅僅被視為一種可以拿來與施萊爾馬赫的心理詮釋方法進行類比的方法，

2、而其本身作為詮釋的重要環(huán)節(jié)與根據(jù)的意義卻并沒有得到很好的梳理，這就使得體驗的實踐和存在意義被嚴重遮蔽了。而這種遮蔽從本質(zhì)上還是源于中國人文學者們對于詮釋學真理與詮釋學方法理解上的偏差。而本文正是試圖通過對朱熹易學中“體驗”觀念的詮釋學分析，來揭示出在朱熹的易學詮釋中“體驗”的本體意義與實踐意義，進而澄清學界對于詮釋學研究路徑的一些誤解。本文將從如下方面來論述朱熹易學詮釋中的體驗觀念:
　　本文緒論部分綜合論述了朱熹經(jīng)典詮釋的研究現(xiàn)

3、狀以及在這些研究中對于體驗問題的討論，試圖揭示出中國學界現(xiàn)階段對于朱熹經(jīng)典詮釋中的體驗的基本理解與態(tài)度。
　　第一章簡單的論述了體驗這一觀念的語用，分別從詞源學和中西哲學比較的角度揭示出體驗這個觀念在本質(zhì)上的主客統(tǒng)一性，進而重新審視朱熹對于這個觀念的應(yīng)用。第二章到第五章作為本文的主體部分，分別將體驗置于象數(shù)，義理，境界這三個語境中。重新審視體驗這一觀念，論證了在朱子的易學詮釋中，體驗并非是一種主體了解客體的方法，而是一種基于直接肉

4、體感受的主體存在方式和實踐形式。第五章則討論的是作為存在方式和實踐形式的體驗在中國經(jīng)典詮釋學中的廣泛存在，所反映出的中國經(jīng)典詮釋學的直接真理觀與當前學界所謂的客觀研究方法之間的矛盾。從體驗在中國古典經(jīng)學詮釋的基礎(chǔ)性地位上看，雖然中國經(jīng)典詮釋標榜的是追求圣人原意。但實質(zhì)上，中國古代哲人們追求的并非是客觀真理，而是一種分殊于各種個人與經(jīng)典視域融合的具體情況下的天理，這也恰恰是中國古典經(jīng)學與詮釋學能夠結(jié)合的切入點。故而現(xiàn)今很多學者們對于海量中