孔子和柏拉圖政治哲學(xué)之比較.pdf

1、人與國(guó)家的聯(lián)系是如此的緊密，以至于根本不可能純粹地討論個(gè)人的倫理道德，任何關(guān)于人類行為的哲學(xué)都必定在很大程度上是一種“政治的”哲學(xué)。作為中西方文化的重要開啟人物——孔子和柏拉圖，面對(duì)相似的社會(huì)歷史背景，都提出了自己政治學(xué)說。他們都把倫理學(xué)與政治緊密地結(jié)合在一起，在公有制的基礎(chǔ)上，建立一個(gè)等級(jí)分明、和諧有序的“大同社會(huì)”或者“理想國(guó)”，而兩種社會(huì)制度都是由有德性的“圣王”或“哲學(xué)王”來(lái)施行統(tǒng)治。但是二者的政治思想又有明顯的差別。孔子在“家

2、國(guó)一體”的歷史傳統(tǒng)背景下，要建立一個(gè)強(qiáng)調(diào)人倫秩序，“政治”與“倫理”互釋的“倫理國(guó)家”。在古希臘個(gè)體是自由的，他們之間是一種契約關(guān)系，所以個(gè)人的道德義務(wù)，就成了社會(huì)秩序穩(wěn)定與否的首要因素。在這種歷史前提下，柏拉圖強(qiáng)調(diào)正義秩序，把政治統(tǒng)治等同于道德統(tǒng)治，試圖構(gòu)建一個(gè)正義的“道德城邦”。
　　 柏拉圖的理念世界與感性世界的二元分立，確立了西方以理念世界的理性原則和合理秩序來(lái)審查、反觀、批判現(xiàn)存世界的精神自由，于是“天國(guó)”與“現(xiàn)世”形