儒學(xué)與漢代禳災(zāi)關(guān)系研究.pdf

1、在中國(guó)傳統(tǒng)思想中,儒家思想始終居于主流意識(shí)形態(tài)的歷史地位。自漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”之后,以經(jīng)治國(guó)更是成為漢代社會(huì)統(tǒng)治的一貫方略。漢代自然災(zāi)害頻發(fā),統(tǒng)治者采取各種方式積極應(yīng)對(duì)和消除災(zāi)害。禳災(zāi)便是其中的一種方式,而其思想來源卻是儒家思想。作為儒家思想中的重要組成部分,禳災(zāi)思想備受漢代統(tǒng)治者的青睞。
　　 禳災(zāi),是我國(guó)古代先民應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的一種非科學(xué)、非理性的手段,也是古人與自然災(zāi)害長(zhǎng)期反復(fù)博弈的產(chǎn)物。受神靈觀念、自然崇拜等因素

2、影響,圍繞著預(yù)防或消除自然災(zāi)害的目的,人們企圖借助于對(duì)神靈的祈禱、或?qū)δ撤N超自然的力量進(jìn)行控制而使自然界不再降下災(zāi)害,這種觀念和行動(dòng)的總體系就構(gòu)成了禳災(zāi)制度。依據(jù)儒家天人感應(yīng)思想,漢代人將所有被寄予禳災(zāi)功能的觀念和方式都囊括到這種制度之下,這就是漢代的禳災(zāi)。漢代禳災(zāi)措施主要包括君主自譴、策免三公、出宮女、錄囚、赦免、避正殿、雩禮等等,以期達(dá)到禳除災(zāi)害的目的。它適應(yīng)了處于迷茫恐懼之中的各階層人們求變的心理需求。.
　　 本文以歷史

3、社會(huì)學(xué)的方法與視角,從禳災(zāi)起源、禳災(zāi)措施、禳災(zāi)特征等不同方面專門系統(tǒng)地考察儒學(xué)與漢代禳災(zāi)的密切關(guān)系。具體而言,可以分為以下幾個(gè)部分:
　　 首先,論述了漢代禳災(zāi)起源的思想淵源。漢代禳災(zāi)的思想淵源可以追溯到儒家的禳災(zāi)思想,以天人感應(yīng)為特征的儒家禳災(zāi)思想為漢代禳災(zāi)提供了原始的理論依據(jù)。面對(duì)自然界的雙重性,古人缺乏足夠有效的了解。受神靈觀念、自然崇拜等觀念影響,人們希望通過對(duì)自然神進(jìn)行祈禱崇拜而獲得風(fēng)調(diào)雨順和免除災(zāi)異。
　　

4、其次,考察了儒學(xué)對(duì)漢代禳災(zāi)措施的深刻影響。針對(duì)災(zāi)害頻發(fā)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),在儒學(xué)獨(dú)尊的前提下,兩漢統(tǒng)治者將禳災(zāi)與國(guó)家政治緊密結(jié)合,推行了一系列體現(xiàn)儒家思想精神的禳災(zāi)措施。諸如體現(xiàn)天人感應(yīng)的君主責(zé)己遣臣、改元;體現(xiàn)儒家仁政的赦免、錄囚;體現(xiàn)儒家任賢納諫的選舉賢良、納諫;體現(xiàn)儒家禮儀的雩禮、止雨禮、日食禮,等等。同時(shí)亦深刻探討了各種具體禳災(zāi)措施對(duì)漢代社會(huì)所帶來的影響。
　　 再次,揭示了依據(jù)儒家禳災(zāi)思想,漢代禳災(zāi)所形成的歷史特征。漢代禳災(zāi)既