朱子閩學(xué)思想淵源與傳播研究.pdf

1、本論文分兩部分內(nèi)容，上編內(nèi)容闡述朱子閩學(xué)的思想淵源，下編內(nèi)容論述朱子以書(shū)院教育和刻書(shū)為方式的理學(xué)傳播。 朱子閩學(xué)與二程洛學(xué)有著密切關(guān)系，理學(xué)史上，常常以“程朱理學(xué)”稱謂宋明理學(xué)，體現(xiàn)了朱子閩學(xué)與二程洛學(xué)一脈相連的聯(lián)系，朱子閩學(xué)是對(duì)二程洛學(xué)的繼承與發(fā)展。朱子在“理氣論”、“道器論”、“性理論”以及經(jīng)學(xué)思想上都對(duì)二程理學(xué)思想作了補(bǔ)充和發(fā)展。 楊時(shí)師從二程，羅從彥師從楊時(shí)，李侗師從羅從彥，楊、羅、李在南宋時(shí)被稱為“南劍三先生”

2、，他們是二程洛學(xué)的傳承派系，從二程洛學(xué)發(fā)展到朱子閩學(xué)，“南劍三先生”起到重要的橋梁作用?！澳蟿θ壬痹隗w認(rèn)天理的方式上以“體驗(yàn)未發(fā)”為宗旨，并以此相傳，即所謂的“龜山心法”、“道南指訣”。朱子對(duì)此予以批判與揚(yáng)棄，在認(rèn)識(shí)天理的方法上，朱子直接繼承并發(fā)展了程頤的“格物論”思想，以“格物窮理”說(shuō)取代“體驗(yàn)未發(fā)”的認(rèn)識(shí)論方法。 朱子重視通過(guò)書(shū)院教育方式傳播理學(xué)。朱子在書(shū)院教育的目的、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等方面提出新的思想，并以此區(qū)別于官

3、方的科舉應(yīng)試教育，體現(xiàn)了書(shū)院教育以傳播理學(xué)思想為宗旨的特征。在書(shū)院教育活動(dòng)上，朱子通過(guò)書(shū)院會(huì)講、理學(xué)祭祀活動(dòng)等方式為書(shū)院傳播理學(xué)開(kāi)辟新的方式。朱子以書(shū)院為陣地的理學(xué)傳播也促進(jìn)了書(shū)院教育的發(fā)展。 朱子重視通過(guò)刻書(shū)方式來(lái)傳播理學(xué)。朱子通過(guò)整理、刊刻理學(xué)文獻(xiàn)以及自己的學(xué)術(shù)成果等方式來(lái)傳播理學(xué)。朱子刻書(shū)有其顯著特征，注重精校精刻，注重整理理學(xué)家前輩的著作文獻(xiàn)等；朱子在外任官，均有刻書(shū)活動(dòng)，這種刻書(shū)活動(dòng)地域范圍的廣泛性特征，擴(kuò)大了理學(xué)傳播