解析牟宗三對(duì)“存在”問(wèn)題的探尋.pdf

1、“存在”問(wèn)題是新儒家探討的核心問(wèn)題，也是先秦儒家乃至宋明理學(xué)的究極根源，牟宗三哲學(xué)正是在中國(guó)傳統(tǒng)儒家哲學(xué)的基礎(chǔ)上開(kāi)始的獨(dú)創(chuàng)性建構(gòu)。以牟宗三先生探究“存在”問(wèn)題為切入點(diǎn)，通過(guò)牟宗三對(duì)“存在”問(wèn)的提出與解決的思路，不僅可以從根本上理解牟宗三形上學(xué)哲學(xué)的內(nèi)在涵義，對(duì)儒學(xué)未來(lái)的一個(gè)可能發(fā)展———從抽象的本體存在下落到具體的感性存在，有一定的啟示意義，使儒家文化真正關(guān)照人的真實(shí)存在。
　　 探究存在我問(wèn)題之源，牟宗三從先秦的儒家經(jīng)典中挖掘

2、最具本體論意義的思想，為他的核心思想“道德的形上學(xué)”找到理論源頭，從宋明理學(xué)中找到與康德哲學(xué)的契合之處，構(gòu)筑了牟宗三道德哲學(xué)的本體論依據(jù)。
　　 重構(gòu)與解決“存在”問(wèn)題，在與康德哲學(xué)的比較融通中建構(gòu)起自己的道德的形上學(xué)，首先牟宗三對(duì)康德哲學(xué)中現(xiàn)象與物自身的區(qū)分進(jìn)行了改造，從而賦予物自身價(jià)值意味，通過(guò)良知來(lái)實(shí)現(xiàn)在康德哲學(xué)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的“智的直覺(jué)”，這是牟宗三哲學(xué)的核心，也是牟宗三哲學(xué)最具獨(dú)創(chuàng)性的地方。
　　 打通“存在”問(wèn)題