牟宗三“生命的學問”研究

1、@ 婦南鉀耘大尊博士學位論文牟宗三“生命的學問“ 研究學 科 專 業(yè)． 儉矍鱟．．一一學 位 類 型旦鮭堂堂焦望童些堂焦，研究生姓名_ ． 一黃蠢氫。一一一?指導教師姓名、職稱 至疊廛熬攮論 文 編 號湖南師范大學學位評定委員會辦公室I二0 一七年六月摘 要人之生命，最少面臨著兩個問題：精神生命方面的安頓與自然生命方面的滿足。這兩個問題均不是那么容易解決的。有關這兩個問題的思考即形成“生命的學問”。對二十世紀的中國人而言，這兩個問題尤顯

2、突出：一方面，對傳統(tǒng)文化的一再否定使得中國人常懷價值迷失之痛；另一方面，長期的戰(zhàn)亂及社會的動蕩，民主、科學進步的緩慢，使得中國人常有生活貧苦之感。牟宗三把中國人的這種生命狀態(tài)描述為“失根”與“掛空”。所謂“失根”，即指生命沒有主宰；所謂“掛空”，即指生命沒有依靠。這樣的生命不能立起、不能充實、飄蕩疲軟、苦不堪言。作為二十世紀中國人之一分子，青年時代的牟宗三亦不可避免地遭受到了生命之“失根”、“掛空”之苦。以自己的生命體驗為基礎，牟宗三“

3、證苦、證悲、證覺”，建構了體系龐雜的“生命的學問”。首先，他認為，憂患不安、折騰不已的生命先要得以貞定，酒色財氣、邏輯數(shù)理、宗教信仰等均不能貞定生命，只有仁厚宅心才能使生命清凈、安寧，尋得仁心，這就為生命“置了根”。中國傳統(tǒng)文化的精彩就在于為生命“置根”。包括儒釋道三家在內(nèi)的中國哲學重視道德性、主體性，其關注的重點落在人之道德生命上，這就抓住了生命的根本。第二，重視了人之道德生命方面的安頓，同時也不能輕忽人之自然生命方面的滿足，生命不僅