不新的《美麗新世界》——赫胥黎與歐洲文學(xué)傳統(tǒng)、倫理困境和政治實踐_4941.pdf

1、本文對赫胥黎與歐洲文學(xué)傳統(tǒng)、倫理困境和政治實踐進行了評析。赫胥黎的《美麗新世界》是二十世紀反烏托邦文學(xué)的代表作之一。評論界對于這部小說的本質(zhì)一直存在爭議:大多數(shù)人把它視作赫胥黎對未來工業(yè)文明的預(yù)言；部分認為它是赫胥黎對當(dāng)時社會政治環(huán)境的影射諷刺；還有少部分僅僅把它當(dāng)做是戰(zhàn)后歐洲知識分子精神幻滅的頹廢狀態(tài)的真實寫照。赫胥黎本人在小說出版前后多次談到自己的寫作目的，但是其模棱兩可，有時前后矛盾的態(tài)度使小說的解讀更加復(fù)雜。此外，《美麗新世界》

2、與其他幾部反烏托邦經(jīng)典作品的對比研究以及其對當(dāng)代社會形態(tài)的契合和影響也是學(xué)界的研究熱點之一。然而僅僅把《美麗新世界》置于反烏托邦傳統(tǒng)的語境中，聚焦其與當(dāng)代和未來社會的交互是對小說內(nèi)涵的極大簡化。實際上小說對歐洲文學(xué)傳統(tǒng)的繼承一直被忽視，而它與歐洲文學(xué)經(jīng)典的互文性對小說的解讀提供了新的思路。小說中對迷幻藥物“唆麻”癡迷上癮的人物與歐洲文學(xué)經(jīng)典中的“食蓮者”的形象不謀而合?！笆成徴摺弊钤绯霈F(xiàn)在荷馬的《奧德賽》中，近代丁尼生的詩歌《食蓮者》和

3、現(xiàn)代毛姆的短篇故事《食蓮者》都在這一經(jīng)典形象的基礎(chǔ)上進行了再創(chuàng)作。而從“唆麻”和“蓮”的對應(yīng)關(guān)系來審視《美麗新世界》，可以看出它與其他三部作品在背景、情節(jié)、主題、基調(diào)、人物等方面高度相似。同時，赫胥黎把“食蓮者”形象置于發(fā)達工業(yè)社會的創(chuàng)新賦予了其更多的現(xiàn)實意義。
　　小說與歐洲文學(xué)經(jīng)典在各個層次的相似并非偶然，其背后隱藏著為歐洲文明長久以來所困擾的倫理困境和道德悖論。對“唆麻”和“蓮”沉迷與反感并存的困擾是奉行享樂主義和功利主義所

4、致的兩難處境。赫胥黎敏銳地捕捉到了歐洲文學(xué)作品中人性面對快樂時的不堪和追求快樂天性的矛盾，通過小說中對“唆麻”神奇效果的夸張性塑造，放大了被道德粉飾下的享樂主義和功利主義悖論。但是歐洲傳統(tǒng)文學(xué)中通過“食蓮者”對倫理道德困境的反映是無意識的，赫胥黎在《美麗新世界》中進行的有意識的反思更多地與柏拉圖《理想國》中的政治實踐遙相呼應(yīng)?！独硐雵纷鳛闉跬邪畹陌l(fā)源，其中的靈魂劃分和詩藝壓制是《美麗新世界》中種姓隔離和文藝滅絕的藍圖，但是赫胥黎通過現(xiàn)