中世紀(jì)西歐婦女的法律權(quán)利研究_20077.pdf

1、從法律角度探討中世紀(jì)西歐婦女的權(quán)利狀況，西方學(xué)者已經(jīng)做出一些卓有成效的努力。琳達(dá)·E·米切爾在《中世紀(jì)西歐文化中的婦女》中，對此問題有一定程度的研究，但涉入不深。詹姆斯K·法格在《中世紀(jì)歐洲婚姻、家庭和法律》一書中，通過翔實的資料，向人們展示了一幅有關(guān)中世紀(jì)婚姻、家庭與法律的真實畫卷。詹姆斯·蒙紐格的《中世紀(jì)婦女與法律》則探討了中世紀(jì)后期各個年齡段和處于不同地位的女性的法律權(quán)利狀況，重點討論了關(guān)于立遺囑、監(jiān)護(hù)制度等問題。這些作品對研究中

2、世紀(jì)婦女的法律權(quán)利具有十分重要的參考價值，然而，對于婦女在公共領(lǐng)域、宗教領(lǐng)域以及經(jīng)濟領(lǐng)域中的權(quán)利狀況，以及婦女的繼承權(quán)、受教育權(quán)等問題，他們沒有作系統(tǒng)的探討。目前國內(nèi)學(xué)界關(guān)于此問題的研究也十分薄弱，至今未見有專門的著作問世，故而筆者選取該課題，希望對之作出初步探討并提出自己的一些見解。 筆者將中世紀(jì)西歐婦女置于公法和私法之下，分別研究其法律權(quán)利。在公法下，她們的權(quán)利受到極大的限制，如在公共活動領(lǐng)域，她們幾乎沒有什么權(quán)利可言——不

3、能擔(dān)任任何公職，不能參加法庭的審判，不能參與公共集會；在宗教領(lǐng)域中，她們同樣受到歧視：不能成為教士，不能擔(dān)任圣職，不能為人施洗；在經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)，她們的共同點是：無論鄉(xiāng)村還是城市，家庭是她們主要的活動中心，操持家務(wù)、相夫教子是她們最重要的工作；至于那些工作中的女性，她們的經(jīng)濟活動日益受到男人們的排斥，所從事的多為廉價的邊緣性職業(yè)，且缺乏官方支持和法律保障，致使其勞動得不到認(rèn)可，貢獻(xiàn)得不到承認(rèn)，因而其地位總是低于男性。 另一方面，中世

4、紀(jì)西歐婦女在私法下則可以享有較多的權(quán)利。無論是教會法下的婚姻權(quán)、財產(chǎn)權(quán)，還是世俗法下的繼承權(quán)、遺囑權(quán)，都有許多針對女性的較為細(xì)致的法律規(guī)定。然而，她們所享有的這些法律權(quán)利是殘缺的、不完備的，總要或多或少地受到社會以及傳統(tǒng)習(xí)慣等因素的束縛和制約。尤其是已婚婦女，無論她們的貢獻(xiàn)有多大，法律上講，都要服從于丈夫的權(quán)威，她們在結(jié)婚前所擁有的各種法律權(quán)利也都融入丈夫之中，從而失去自己獨立的“人格”。婦女的其他法律權(quán)利如契約權(quán)、訴訟權(quán)、受教育權(quán)等，