西歐中世紀(jì)基督教經(jīng)濟(jì)思想.pdf

1、中世紀(jì)基督教經(jīng)濟(jì)思想扎根于《圣經(jīng)》的原罪說(shuō)和財(cái)富觀?！妒ソ?jīng)》中“愛(ài)上帝”的誡命與古希臘羅馬哲學(xué)的靈肉二元論結(jié)合，導(dǎo)致了禁欲主義——中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)思想決定性因素的出現(xiàn)?；浇痰闹剞r(nóng)主義、公平價(jià)格學(xué)說(shuō)、高利貸禁令和私有公用等經(jīng)濟(jì)思想的形成都是為了遏制人性中的貪欲。
　　 基督教會(huì)作為中世紀(jì)的精神權(quán)威，其重農(nóng)主義對(duì)西歐農(nóng)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)中世紀(jì)基督教來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)具有精神和物質(zhì)雙重意義。一方面，勞動(dòng)是克制肉欲，救贖靈魂的修行方式;另一

2、方面，它在保證教會(huì)自己自足的同時(shí)也帶來(lái)了大量的財(cái)富，為教會(huì)的縱欲提供了物質(zhì)條件。
　　 與重農(nóng)相對(duì)，神父?jìng)儚慕髁x出發(fā)，異口同聲地斥責(zé)商業(yè)是毀壞靈魂的職業(yè)。經(jīng)院哲學(xué)家們?cè)噲D通過(guò)公平價(jià)格學(xué)說(shuō)和高利貸禁令遏制人類的貪欲，避免商業(yè)活動(dòng)欺詐、低買高賣、以次充好等不道德行為的發(fā)生。同時(shí)，中世紀(jì)基督教放棄了《新約》中信仰與財(cái)富對(duì)立的看法，在認(rèn)可私有財(cái)產(chǎn)合法性基礎(chǔ)上倡導(dǎo)私有公用。而且，基督教繼承《圣經(jīng)》中“愛(ài)人如己”的道德誡命，提倡濟(jì)貧，并

3、使之成為財(cái)富占有者的義務(wù)和教會(huì)的責(zé)任。濟(jì)貧、公平價(jià)格學(xué)說(shuō)以及高利貸禁令是中世紀(jì)基督教抑商的主要手段?？梢?jiàn)，所謂抑商并不是取消商業(yè)活動(dòng)，而是削減商人心中的貪欲，以仁愛(ài)、公平、誠(chéng)信等道德倫理規(guī)范商業(yè)行為。
　　 如果單從神學(xué)家的著述考察，很容易得出中世紀(jì)基督教奉行重農(nóng)抑商的禁欲主義經(jīng)濟(jì)思想。但如果從教會(huì)具體實(shí)踐活動(dòng)考察，會(huì)發(fā)現(xiàn)基督教在宣揚(yáng)禁欲的同時(shí)卻放縱自己的貪欲這樣的悖論。教會(huì)作為中世紀(jì)西歐最大的封建主，利用各種市場(chǎng)特權(quán)和通行權(quán)將

4、土地剩余產(chǎn)品販運(yùn)到西歐各地，獲取巨額經(jīng)濟(jì)利益。為了保證占有土地不受世俗侵犯，教會(huì)修城堡，建立獨(dú)身制度，與世俗王權(quán)爭(zhēng)奪授職權(quán)?！妒ソ?jīng)》中的原罪論成為其大肆攫取財(cái)富的工具。贖罪祭和贖罪銀在中世紀(jì)表現(xiàn)形式更為多樣。我們看到有土地捐獻(xiàn)、遺產(chǎn)捐贈(zèng)這類信徒自覺(jué)自愿宗教行為，還有教會(huì)兜售贖罪券、販賣圣徒遺物這類買賣靈魂的行為。為了攫取更多土地和金銀，它甚至不惜發(fā)動(dòng)十字軍東征。教會(huì)并沒(méi)有做到其所提倡的“私有公用”，而是將巨額財(cái)富用于自身?yè)]霍。