試論前蘇聯(lián)心理學(xué)發(fā)展過程中的兩種理論傾向——唯物主義反映論學(xué)派與社會(huì)歷史文化學(xué)派的比較研究.pdf

1、唯物主義反映論學(xué)派和社會(huì)歷史文化學(xué)派，是前蘇聯(lián)心理學(xué)發(fā)展歷史中兩個(gè)最為著名的理論流派。本研究通過回顧、比較和分析前蘇聯(lián)心理學(xué)發(fā)展過程中這兩種理論流派的主要觀點(diǎn)和傾向，可以從一個(gè)側(cè)面折射出的心理學(xué)發(fā)展過程中的某些規(guī)律性，在心理學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論層面上，得到很多有益的啟示。
　　本論文的主體結(jié)構(gòu)共分為四章。
　　第一章介紹了前蘇聯(lián)心理學(xué)發(fā)展過程中的兩種理論傾向產(chǎn)生的理論背景和發(fā)展脈絡(luò)。十月革命前的俄國心理學(xué)界，主要存在著兩種理論

2、流派，即以唯心主義為代表的、以形而上學(xué)的主觀演繹方法為特色的內(nèi)省心理學(xué)派和以唯物主義為代表的、以自然科學(xué)的實(shí)證方法為特色的傳統(tǒng)心理學(xué)派。這兩種理論流派相互爭鳴，共同構(gòu)成了前蘇聯(lián)心理學(xué)發(fā)展過程中的兩種理論傾向產(chǎn)生的理論背景。十月革命以后，前蘇聯(lián)創(chuàng)立和發(fā)展了以辯證唯物論與歷史唯物論為哲學(xué)基礎(chǔ)、以自然科學(xué)為研究基礎(chǔ)的馬克思主義心理學(xué)理論體系。構(gòu)建過程中產(chǎn)生了兩種理論傾向，即唯物主義反映論學(xué)派和社會(huì)歷史文化學(xué)派。前者的發(fā)展脈絡(luò)是從別赫捷列夫的反

3、射學(xué)嘗試，到科爾尼洛夫提出的反應(yīng)學(xué)理論，再到該流派的集大成者——魯賓斯坦學(xué)說;而后者則從維果茨基創(chuàng)立文化一歷史發(fā)展理論開始，經(jīng)歷了列昂節(jié)夫和魯利亞的發(fā)展，形成了社會(huì)文化歷史學(xué)派。
　　第二章闡述了前蘇聯(lián)心理學(xué)發(fā)展過程中的兩種理論傾向的主要觀點(diǎn)，并就這兩種理論流派的異同之處進(jìn)行了深入的分析和比較，這部分是本論文研究的重點(diǎn)。
　　自然科學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的唯物主義理論傾向起源于十月革命前俄國的自然科學(xué)傳統(tǒng)，別赫捷列夫的反射學(xué)的嘗試

4、和科爾尼洛夫的反應(yīng)學(xué)理論都是俄國早期自然科學(xué)派思想的延續(xù)。他們的貢獻(xiàn)在于確定了“心理是高度組織起來的物質(zhì)。即人腦的機(jī)能，是它的特殊屬性”，有力地反駁了唯心主義心理學(xué)，但他們只把心理看作是物質(zhì)的反射動(dòng)作或反應(yīng)的活動(dòng)，而沒有看到心理還是客觀世界的反映的一面。于是，前蘇聯(lián)心理學(xué)界開始把列寧的反映論引入心理學(xué)。魯賓斯坦依據(jù)反映論的原則，提出了意識(shí)與活動(dòng)統(tǒng)一的原則、辯證決定論原則。魯賓斯坦的學(xué)說是前蘇聯(lián)心理學(xué)史中從自然科學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的理論傾向

5、的最后總結(jié)，即從物質(zhì)世界現(xiàn)象的普遍聯(lián)系中推論出心理的東西，并把外部原因通過內(nèi)部條件而起作用的決定論原則推廣于解釋人的一切心理生活。
　　社會(huì)歷史學(xué)派基礎(chǔ)上發(fā)展起來的理論傾向把社會(huì)歷史決定論通過活動(dòng)范疇推廣于解釋人的一切心理活動(dòng)。其代表人物維果茨基主張歷史主義應(yīng)成為建立人類心理學(xué)的主要原則，他認(rèn)為生物進(jìn)化的發(fā)展路線所形成的是低級(jí)心理機(jī)能，而文化歷史的發(fā)展路線所形成的是高級(jí)心理機(jī)能。社會(huì)生活的基本結(jié)構(gòu)決定人的心理的基本結(jié)構(gòu)。列昂節(jié)夫以

6、馬克思關(guān)于活動(dòng)和意識(shí)的學(xué)說，以及關(guān)于人的社會(huì)本性的理解發(fā)展了維果茨基的學(xué)說，他放棄了維果茨基關(guān)于心理工具的提法，而代之以人的活動(dòng)來作為心理學(xué)研究的基本單位。這樣，列昂節(jié)夫就以活動(dòng)的范疇實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的心理的社會(huì)歷史的決定作用的理解。魯利亞則把社會(huì)歷史觀推廣于心理生理學(xué)的研究，他通過對(duì)心理活動(dòng)腦機(jī)制的研究，創(chuàng)立發(fā)展了心理學(xué)的一個(gè)重要的新領(lǐng)域——神經(jīng)心理學(xué)。
　　以上這兩種理論傾向都批判舊的唯心主義心理學(xué)，試圖通過引入唯物主義哲學(xué)作為改造

7、舊心理學(xué)、創(chuàng)立新心理學(xué)的思想基礎(chǔ)，建立新的馬克思主義的心理學(xué)理論結(jié)構(gòu)，把思辨的、唯心的、非科學(xué)的心理學(xué)改造成為一門真正科學(xué)的學(xué)科，并且兩者分析、考察和發(fā)展蘇聯(lián)心理學(xué)理論體系的出發(fā)點(diǎn)是一致的，都試圖從唯物主義一元論的立場(chǎng)出發(fā)，強(qiáng)烈譴責(zé)任何分裂心理學(xué)理論研究的企圖。但是在每一個(gè)一致的方面，兩者的側(cè)重點(diǎn)又相互區(qū)別。
　　第三章總結(jié)了兩種理論傾向在前蘇聯(lián)心理學(xué)發(fā)展過程中出現(xiàn)的必然性和理論啟示。其一，唯物主義反映論學(xué)派使心理學(xué)真正建立在實(shí)證

8、的客觀觀察方法的科學(xué)基礎(chǔ)之上。但是，它在肯定人的心理活動(dòng)的物質(zhì)性的同時(shí)，又忽視了人的心理活動(dòng)所受到的社會(huì)存在條件、文化價(jià)值觀的制約;其二，社會(huì)歷史學(xué)派在唯物主義反映論學(xué)派基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化了前者對(duì)于人類心理現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和解釋;其三，從理論發(fā)生學(xué)和認(rèn)識(shí)論的角度來看，這兩種理論傾向的先后出現(xiàn)，正反映了心理學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律性質(zhì)。前者的出現(xiàn)是要將心理學(xué)的研究方法和對(duì)象從唯心主義的思辨方式中解脫出來，使之進(jìn)入實(shí)證的科學(xué)軌道;而后者則是要在前者的基礎(chǔ)

9、之上，將唯物主義的反映論注入新的社會(huì)歷史文化內(nèi)容，使心理學(xué)理論對(duì)人心理活動(dòng)的的解釋更具有社會(huì)歷史感和文化的客觀性。
　　第四章介紹了近十年來俄羅斯和中國對(duì)于前蘇聯(lián)心理學(xué)的研究。前蘇聯(lián)心理學(xué)是世界心理科學(xué)的重要組成部分，直至今日，前蘇聯(lián)心理學(xué)對(duì)現(xiàn)今的俄羅斯心理學(xué)研究仍在產(chǎn)生影響，我國近年來關(guān)于前蘇聯(lián)心理學(xué)的研究也仍在繼續(xù)。主要表現(xiàn)在一方面繼承了前蘇聯(lián)心理學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，另一方面加強(qiáng)了對(duì)維果茨基心理學(xué)思想的研究。
　　前蘇聯(lián)心理學(xué)