哈貝馬斯商談?wù)斡^研究.pdf

1、蘇州大學(xué)博士學(xué)位論文哈貝馬斯商談?wù)斡^研究姓名：徐震申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師：任平20080401哈貝馬斯商淡政治觀研究 中文摘要是和法律規(guī)范同源共生的，是商談原則的制度化。程序主義的立法過(guò)程就是要把商談程序制度化，并使之受到道德原則的引導(dǎo)。這種商談?wù)摰拿裰髁⒎ㄟ^(guò)程是一種正當(dāng)?shù)拿裰髁⒎ㄟ^(guò)程。在哈貝馬斯看來(lái)，商談?wù)我戏ㄐ?、合?guī)范性和合道德性。哈貝馬斯的商談?wù)卫碚撌墙⒃诶硇缘男吕斫馍系?。?shí)際上，理性不能是在先的

2、或抽象的，更不存在共同認(rèn)可的理性。從交往角度來(lái)界定理性，的確是嶄新的角度，但是離開(kāi)實(shí)踐，理性僅僅存在主體之間，抽掉了更深層的基礎(chǔ)。尤其是哈貝馬斯把政治建筑在道德倫理之上，而從政治的本質(zhì)來(lái)看，如果政治是超越道德的，．把政治放在道德倫理之上時(shí)，我們或者看到商談?wù)卫碚摰牟环€(wěn)定的基礎(chǔ)，或者看到其中的新話語(yǔ)霸權(quán)。第三章哈貝馬斯的政治哲學(xué)直接指向現(xiàn)實(shí)討論規(guī)范和法律，必然涉及到正義問(wèn)題。哈貝馬斯的政治哲學(xué)是他的學(xué)術(shù)旨趣的體現(xiàn)，更是其理論的邏輯發(fā)展。

3、哈貝馬斯認(rèn)為，正義首先不是一個(gè)政治概念，而是一個(gè)廣泛的社會(huì)交往概念，正義是一個(gè)社會(huì)合法性概念。因?yàn)橐粋€(gè)規(guī)則是否正義，決不僅僅在于它是否實(shí)際達(dá)到公正與平等，也不在于國(guó)家和政府的肯定，而在于社會(huì)對(duì)之認(rèn)同與共識(shí)的程度。在當(dāng)代晚期資本主義社會(huì)發(fā)生的合法性危機(jī)，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)認(rèn)同的危機(jī)，而一切非正義的根源都在于將工具理性冒充正義，導(dǎo)致交往行為領(lǐng)域的異化，要解決正義問(wèn)題，就必須將正義奠定在廣泛的社會(huì)主體之間的交往中，探討商談?wù)蔚暮侠砘瘑?wèn)題。第四章商

4、談?wù)闻c中國(guó)民主政治的選擇密切相關(guān)。當(dāng)今時(shí)代哲學(xué)背景發(fā)生深刻的變化，馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新為商談?wù)卫碚摵蛯?shí)踐的創(chuàng)新提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在新現(xiàn)代性視野中，人民根本利益一致的前提下，社會(huì)主義初級(jí)階段存在多元利益和矛盾，這正是中國(guó)特色商談?wù)蔚默F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。商談?wù)伟焉陶剰恼问侄紊仙秊橹贫劝才?，把商談主體從精英擴(kuò)展為廣大公民，促使現(xiàn)代民主從注重偏好的聚集轉(zhuǎn)向注重偏好的具體形成過(guò)程，是一種更具有實(shí)質(zhì)民主意義的新型民主形態(tài)。商談民主體現(xiàn)了社會(huì)主義民主的本質(zhì)

5、要求，我們應(yīng)該積極探索商談民主的有效實(shí)現(xiàn)形式，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧政治服務(wù)?？傊袊?guó)民主政治建設(shè)和創(chuàng)新要從自身的民族文化和政治現(xiàn)實(shí)中尋找資源，中國(guó)文化中的和諧、共生等寶貴思想和數(shù)十年來(lái)的中國(guó)政治的協(xié)商理論和實(shí)踐是我們思考的出發(fā)點(diǎn)，也要關(guān)注我們特定的時(shí)代和特殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，新全球化時(shí)代造就了中國(guó)商談?wù)蔚莫?dú)特的哲學(xué)和實(shí)踐語(yǔ)境。哈貝馬斯的商談?wù)斡^既是西方民主政治的邏輯發(fā)展，也是全球化時(shí)代理論和實(shí)踐的產(chǎn)物，契合了中國(guó)民主政治的未來(lái)方向，成為構(gòu)