理性生活方式的重建——哈貝馬斯政治哲學(xué)研究.pdf

1、政治哲學(xué)所關(guān)注的是人類生存的根本性問(wèn)題:好的生活何以可能?它是對(duì)人類生存的終極意義的關(guān)懷.在不同的時(shí)代,這一問(wèn)題以不同的形式展現(xiàn)出來(lái).所以"好的生活何以可能?"既是人類根本性問(wèn)題,也是時(shí)代的問(wèn)題,二是同一的.哈貝馬斯的政治哲學(xué)正是對(duì)人類的歷史性生存,在現(xiàn)時(shí)代如何實(shí)現(xiàn)真理性統(tǒng)一的關(guān)注."好的生活何以可能?"在現(xiàn)時(shí)代表現(xiàn)為"多元價(jià)值如何統(tǒng)一?"這一問(wèn)題.因?yàn)殡S著理性的分化,現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)多元化,并呈現(xiàn)為不可通約的沖突局面,這也是理性

2、自身如何實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的問(wèn)題.哈貝馬斯認(rèn)為,在理性的基礎(chǔ)上可以實(shí)現(xiàn)生活的同一性.當(dāng)然這種同一性不再是建立在主體性哲學(xué)的認(rèn)知理性的基礎(chǔ)之上,而是使理性重新回歸到生活實(shí)踐中來(lái),恢復(fù)它的實(shí)踐內(nèi)涵.這就是哈貝馬斯的交往理性的提出.交往理性使分化的真理標(biāo)準(zhǔn)在對(duì)話結(jié)構(gòu)中有效統(tǒng)一起來(lái),在對(duì)話交往實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的交往共識(shí)就是統(tǒng)一的真理有效性.這種真理有效性構(gòu)成了人類共同生活的實(shí)踐規(guī)范,并為未來(lái)指明了方向.所以在哈貝馬斯的政治哲學(xué)中,好的生活方式的本質(zhì)規(guī)定性就是理

3、性,即在交往理性的基礎(chǔ)上,使真理在實(shí)踐中統(tǒng)一起來(lái),重建生活同一性,這種同一性就是人類生活的意義所在.由于人類生活實(shí)踐的意義包含了道德和政治兩大領(lǐng)域,哈貝馬斯在元理論層面進(jìn)行理論建構(gòu)之后,必然要轉(zhuǎn)向道德和政治領(lǐng)域.因此哈貝馬斯的政治哲學(xué)的整體由元理論、道德理論和政治理論組成.貫穿其中的就是交往理性如何在生活實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)真理性的統(tǒng)一,如何重建人類真理性的實(shí)踐生活.他重新恢復(fù)了古典政治的公共性和價(jià)值因素,批判現(xiàn)代政治中過(guò)度地技術(shù)控制,尤其反對(duì)以