哈貝馬斯商談倫理學(xué)的基本原則——兼論普遍主義道德觀.pdf

1、復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文哈貝馬斯商談倫理學(xué)的基本原則——兼論普遍主義道德觀姓名：朱元婷申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：倫理學(xué)指導(dǎo)教師：陳根法20040501引論哈貝馬斯(Beherms，1929一)是當(dāng)代德國著名的社會學(xué)家，法蘭克福學(xué)派第二代重要代表人物之一。他所建構(gòu)的“交往理論”在西方人文社會科學(xué)諸領(lǐng)域產(chǎn)生很大的影響，與在后現(xiàn)代主義語境影響下崇尚“相對主義”和“文化多元論”不同，哈貝馬斯的批判理論更多的顯示了一種綜臺的努力。交往理論并不是一種純理

2、論，而是一種新的社會批判理論的開端。哈貝馬斯的批判理論作為一種社會理論來說，其獨特之處在于始終以交往問題為核心來展開，這一理論最終所企及的是使交往行為受道德實踐理性的指導(dǎo)，使社會走向一個符合道德理想的合理社會。要把握這一理論的社會批判實質(zhì)，首先必須確立其倫理學(xué)基礎(chǔ)。為此，他建構(gòu)了一種新型的倫理學(xué)，即“以交往行為為基礎(chǔ)的、以交往實踐合理化為宗旨”1的商談倫理學(xué)(Diskursethik)或交往倫理學(xué)(Kommunikationethik)

3、。商談倫理學(xué)對社會合理化進(jìn)程起著解釋性和規(guī)范性的基礎(chǔ)作用，在哈貝馬斯的交往理論體系中，占據(jù)著理論上和實踐上的重要地位?！皬睦碚撋现v，哈貝馬斯試圖通過商談倫理學(xué)的建構(gòu)，完成他的以理性為基礎(chǔ)、視語言為主體問相互理解的終結(jié)和交往行為相互協(xié)調(diào)的機制的交往理論的理論論證過程；從實踐上講，哈貝馬斯試圖以商談倫理學(xué)的建立，將理論的交往理性擴充到實踐的交往理性，完成他在哲學(xué)上所進(jìn)行的范式轉(zhuǎn)換。”2這種轉(zhuǎn)換是基于社會批判理論或交往行動理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，并通

4、過普遍語用學(xué)的方法所進(jìn)行的一種可普遍化的商談倫理建構(gòu)。在倫理學(xué)發(fā)展史上，哈貝馬斯的倫理建構(gòu)更是重建一種新的普遍主義倫理或可普遍化的價值體系，以克服現(xiàn)代性道德危機。作為20世紀(jì)人類倫理謀劃的最后嘗試，普遍倫理或全球倫理問題在當(dāng)今國際社會引起廣泛的關(guān)注。這種可普遍化道德觀，在理論上究竟如何得到論證在當(dāng)今世界多極化和文化多元的格局下，其實踐和運用是否可能其底線究竟如何確定哈貝馬斯的商談倫理學(xué)為普遍主義道德觀的重建開辟了新的路向。本文試圖通過對

5、商談倫理學(xué)理論基礎(chǔ)及基本原則的論述，探索哈貝馬斯在這一領(lǐng)域所做出的獨特貢獻(xiàn)，并思考他所建構(gòu)的普遍主義道德之可能性。哈貝馬斯的思想理論宏大，難以盡述，而他的道德普遍主義，最集中的就體現(xiàn)在商談倫理學(xué)的普遍性原則上。本文試圖就從深入哈貝馬斯商談倫理學(xué)的普遍化原則出發(fā)，考察其交往理論基礎(chǔ)之建構(gòu)方式。而在此之前，首先簡略回顧了哈貝馬斯的交往理論的重點概念；并在文末對哈貝馬斯普遍主義道德原則的意義與價值做了論述，進(jìn)兩引出了符合當(dāng)代中國特征的普遍倫理