道德議題教學(xué)分享

1、臺(tái)南一中教師 洪慧瑩,道德議題教學(xué)分享,教學(xué)活動(dòng)操作流程,二本書(shū) ┼ YouTube影片,你的權(quán)利從那裡來(lái)？,亞倫?德蕭維奇 著商周出版,正義 一場(chǎng)思辯之旅,美國(guó)哈佛大學(xué)唯一公開(kāi)課邁可 ．桑德?tīng)?MICHAEL J.SANEL)雅言出版,正義 一場(chǎng)思辯之旅美國(guó)哈佛大學(xué)唯一公開(kāi)課邁可 ．桑德?tīng)?MICHAEL J.SANEL),問(wèn)題：電車(chē)問(wèn)題殺一救五？要不要推胖子下去？摘一人器官救五人？,正義 一場(chǎng)思辯之

2、旅美國(guó)哈佛大學(xué)唯一公開(kāi)課邁可 ．桑德?tīng)?MICHAEL J.SANEL),問(wèn)題：代孕契約與正義毀約可以嗎？自由市場(chǎng)公平嗎？問(wèn)題在那裡？一審？二審判決？ 為何不同？,正義 一場(chǎng)思辯之旅美國(guó)哈佛大學(xué)唯一公開(kāi)課邁可 ．桑德?tīng)?MICHAEL J.SANEL),問(wèn)題：阿富汗的牧羊人2005年6月美國(guó)海豹特種兵魯特爾等四人進(jìn)行秘密的偵查任務(wù)，目標(biāo)是一名很接近賓拉登的塔里班領(lǐng)袖，此人帶領(lǐng)一百四五十名火力強(qiáng)大的民兵

3、，藏身險(xiǎn)惡山區(qū)的村落中。(二位阿富汗牧羊人，一名14歲男 孩，200+頭羊。),正義 一場(chǎng)思辯之旅美國(guó)哈佛大學(xué)唯一公開(kāi)課邁可 ．桑德?tīng)?MICHAEL J.SANEL),道德省思( P.34)民主社會(huì)充斥著是非對(duì)錯(cuò)，義與不義？是墮胎權(quán)或是謀殺？公平就是富人應(yīng)多繳稅濟(jì)助窮人嗎？彌補(bǔ)歷史錯(cuò)誤，黑人上大學(xué)的門(mén)檻可以放低？逆向歧視也是一種歧視？對(duì)恐怖分子嚴(yán)刑逼供是防恐之萬(wàn)不得已嗎？,道德多元觀,道德並非單一絕對(duì)道德

4、亦非主觀相對(duì),道德絕對(duì)論：不論動(dòng)機(jī)與結(jié)果，主張絕對(duì)的道德或絕對(duì)不道德。,說(shuō)謊是不道德的行為，即使其動(dòng)機(jī)或結(jié)果是良善的，善意的謊言仍屬不道德的 行為 。,道德多元觀,道德並非單一絕對(duì)道德亦非主觀相對(duì),道德相對(duì)論：認(rèn)為沒(méi)有一套標(biāo)準(zhǔn)可適用於所有社會(huì)與所有時(shí)代。,同性戀在北歐挪威是合乎道德的行為，相反在伊朗則認(rèn)為是不道德的行為,道德的多元觀,義務(wù)論：康德效益論：邊沁　與　彌爾,簡(jiǎn)介各家理論,道德的多元觀,義務(wù)論：康德,道德是出於意志的自律，

5、是絕對(duì)，為義務(wù)而義務(wù)。,道德的多元觀,效益論：邊沁　與　彌爾,道德的多元觀,效益論：邊沁　與　彌爾,道德最高的原則就是幸福的最大化，就是追求快樂(lè)扣除痛苦的最大總和。,道德多元觀(小結(jié)),道德的多元並非相對(duì)或中立道德亦非沒(méi)有基本原則面臨道德衝突的兩難困境時(shí)，如何選擇？我們的社會(huì)是否具有反思的能力與社會(huì)共識(shí)？我們的社會(huì)是否能尊重與包容不同的文化與價(jià)值？,道德兩難的思辯討論會(huì),議題(5選3),（一）動(dòng)物權(quán)利的價(jià)值衝突（二）生死議

6、題的價(jià)值衝突（三）專(zhuān)業(yè)倫理的價(jià)值衝突（四）資訊倫理的價(jià)值衝突（五）環(huán)境倫理的價(jià)值衝突,思辯討論會(huì)規(guī)則,分組：6組，兩兩一議題，共3個(gè)議題。時(shí)間：每一議題總時(shí)間為15分鐘方式：每次1人發(fā)言1分鐘，各組有6分鐘發(fā)言時(shí)間，採(cǎi)交叉輪流方式進(jìn)行，不進(jìn)行詰問(wèn)。講評(píng)：6組抽籤決定3組,理性溝通,哈伯瑪斯(Habermas 1929~),論辯倫理,論辯倫理(discourse ethics),語(yǔ)言的功能陳述事實(shí)與建立人際溝通?！咐硇浴?/p>

7、與「溝通」是人際互動(dòng)的 要素。強(qiáng)調(diào)用「理性」與他人進(jìn)行對(duì)談不是「威權(quán)宰制」或以「情緒壓迫他人」,論辯倫理(discourse ethics),「溝通」行動(dòng)需符合四個(gè)普遍有效的要求：真實(shí)性適切性真誠(chéng)性可理解性,論辯倫理(discourse ethics),語(yǔ)句敘述有「真實(shí)性」言詞具「適切性」符合社 會(huì)規(guī)範(fàn)說(shuō)話者有「真誠(chéng)性」表達(dá)方式具「可理解性」,思辯討論會(huì),建議陳述方式：我個(gè)人主張…我的依據(jù)的理由(偏好)是…

8、我能得到支持的正當(dāng)性是因?yàn)椤?公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理,公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理,公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理,評(píng)審認(rèn)真討論,評(píng)審講評(píng)，看誰(shuí)講得有理,頒獎(jiǎng),不要忘記,當(dāng)代社會(huì)「還」有那些價(jià)值衝突議題？,過(guò)去白人與黑人男人與女人基督徒與異教徒主人與奴隸,當(dāng)代同性婚姻合法化？墮胎與生命權(quán)？代理孕母契約？同質(zhì)與異質(zhì)性宗教文化？,第二本書(shū)的議題進(jìn)來(lái)了,道德兩難？,米哈尹爾已婚、育有子女且受人尊敬的小鎮(zhèn)官員，一天，他向佐西馬坦承，14年前

9、出於嫉妒殺害一女子，涉嫌的農(nóng)夫還沒(méi)受審即一命嗚呼，沒(méi)人能從米的告解中得到實(shí)際好處。米哈尹爾是否應(yīng)該告解？康德與邊泌的主張？,可應(yīng)用到,道德兩難？,電車(chē)鐵軌，煞車(chē)失靈，前面有分岔路，右轉(zhuǎn)撞到一群小孩，左轉(zhuǎn)，撞到一名老醉漢，你不選擇，電車(chē)隨機(jī)的力量代你選擇。,道德兩難？,猶太人大屠殺期間，發(fā)生是否該勒死啼哭的嬰孩，以免納粹發(fā)現(xiàn)藏匿的大批猶太人？,道德發(fā)展理論,皮亞傑(Jean Paul Piager,1896~1980),柯

10、伯格(Lawrence Kohlberg,1927~1987),皮亞傑的道德認(rèn)知發(fā)展理論,柯伯格的道德發(fā)展三層次六階段論,柯伯格的道德發(fā)展三層次六階段論,道德發(fā)展是漸進(jìn)而連續(xù)的歷程每人的道德思維是分散在不同的層次發(fā)展各不相同，緩慢不一並非每人都能發(fā)展至道德成熟階段，為什麼？,提問(wèn),「一個(gè)不經(jīng)反省的生命是不值得活的。」,希臘哲學(xué)家蘇格拉底(socrate , 469~399B.C.),結(jié)論,民主制度中人民擁有不同的歷史、經(jīng)驗(yàn)、看法、