價(jià)值與價(jià)值觀課件

1、第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,第一框 價(jià)值與價(jià)值觀,1,授課人：何軍瑤制作時(shí)間：2018.3.30,請同學(xué)們 回顧一下經(jīng)濟(jì)與生活中對于價(jià)值的內(nèi)容,凝聚在商品中的無差別的人類勞動(dòng)就是價(jià)值?？梢院唵卫斫鉃樯a(chǎn)某一產(chǎn)品所需要花費(fèi)的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。價(jià)值可以通過價(jià)格表現(xiàn)出來，價(jià)值決定價(jià)格。,2,今天我們一起來探討哲學(xué)意義上價(jià)值的含義，請看下面一組圖片,3,,滿足人們生存的需要,,滿足人們精神需要,,滿足人們衣食住行需要,思考,結(jié)合以上物品的價(jià)

2、值，來思考1哲學(xué)意義上的價(jià)值是什么？2人的價(jià)值又是什么？3物的價(jià)值和人的價(jià)值有什么異同點(diǎn)？,4,哲學(xué)意義上的價(jià)值,5,價(jià)值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能滿足主體需要的積極功能和屬性。,是否任何事物都具有價(jià)值呢？,價(jià)值是一種關(guān)系，即事物對人的積極意義。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。,人的價(jià)值,1.含義：人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以

3、及自己的需要。,6,,2.人的價(jià)值的內(nèi)容,(1)社會(huì)價(jià)值：個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),貢獻(xiàn)：人是價(jià)值的創(chuàng)造者,(2)自我價(jià)值：獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對自己的承認(rèn)，實(shí)現(xiàn)對自己的滿足,回報(bào)：人是價(jià)值的享受者,?。。。。。。。。。?7,人的價(jià)值是在個(gè)人與他人、社會(huì)的關(guān)系中形成的。脫離社會(huì)，則不可能形成人生價(jià)值。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一，兩者不可分割。,請思考,,8,物的價(jià)值和人的價(jià)值有什么異同點(diǎn)？,物的價(jià)值,事物的屬性,人的需要,

4、人的價(jià)值,人的屬性,他人、社會(huì)的需要,物的價(jià)值是一事物對主體的積極意義，而事物本身是沒有需求的,人的價(jià)值不同于物的價(jià)值的重要標(biāo)志在于人以自己的創(chuàng)造來滿足社會(huì)和他人的需要的同時(shí)，自身也有需要。,物的價(jià)值與人的價(jià)值的異同,9,請思考,評價(jià) 人的價(jià)值 主要看什么呢？,10,名人名言,11,一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么。 ——愛因斯坦,對一個(gè)人的價(jià)值的評價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，看他為社會(huì)、為人民

5、貢獻(xiàn)了什么。,討論,有的同學(xué)說，為社會(huì)做貢獻(xiàn)那是大人物的事。我只是個(gè)平凡的小人物，我沒有能力作出轟轟烈烈的大事，也就不可能為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，還是讓那些大人物去做貢獻(xiàn)吧!你怎么看?,12,作為學(xué)生，我們給老弱病殘讓座，保護(hù)環(huán)境，看到教室的燈沒關(guān)，水龍頭還在滴水，隨手關(guān)掉，回到家里，拖拖地，洗洗碗，幫爸爸媽媽做點(diǎn)力所能及的小家務(wù)，我們現(xiàn)在好好的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高綜合素養(yǎng)，以后就可以為社會(huì)做更多更大的貢獻(xiàn)，這些都是在為社會(huì)做貢獻(xiàn)，這些都能夠

6、體現(xiàn)我們的價(jià)值。 總之，個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)，不僅表現(xiàn)為具有重大突破的發(fā)明創(chuàng)造，或震驚世人的壯舉，而大量的則表現(xiàn)在平凡生活、工作中的默默奉獻(xiàn)。,13,我們的總理,2008.5.12汶川特大地震 一方有難 八方支援,我們的解放軍,我們的志愿者,全國各地的百姓們,明星義演,14,價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用,1.價(jià)值觀：人們在認(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。,15,回顧一下什么是世界觀。,價(jià)值觀及其導(dǎo)向作

7、用,2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是由社會(huì)存在決定的，同時(shí)，它也對社會(huì)存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。,16,這些作用具體表現(xiàn)在哪些方面？我們一起來看幾個(gè)材料。,材料一：長期以來片面追求經(jīng)濟(jì)增長，森林僅被看作是食品、原料和資本的源泉,導(dǎo)致對森林資源的利用不夠合理，亂砍濫伐，使森林生態(tài)系統(tǒng)呈現(xiàn)衰退的趨勢。價(jià)值觀（片面注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀）---認(rèn)識(shí)和評價(jià)（森林僅被看作是食品、原料和資本的源泉）

8、近些年來開始意識(shí)到森林資源的綜合利用,環(huán)境與保護(hù)問題以及森林的內(nèi)在質(zhì)量。森林除了被人們看作食品、原料和資本的源泉,還被認(rèn)識(shí)到它可以防風(fēng)固沙、蓄水、凈化空氣，是重要的旅游資源。因此頒布了《中華人民共和國森林法》,對森林實(shí)行依法治理和科學(xué)化管理.價(jià)值觀（科學(xué)生態(tài)價(jià)值觀)--認(rèn)識(shí)和評價(jià)（還認(rèn)識(shí)到它可以防風(fēng)固沙、蓄水、凈化空氣，旅游資源） 結(jié)論：價(jià)值觀影響著人們對事物的認(rèn)識(shí)和評價(jià),17,材料二、過去我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)：為了追求經(jīng)濟(jì)效益，社會(huì)效

9、益和生態(tài)效益受些損害無所謂，因此在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中片面追求經(jīng)濟(jì)速度，亂砍亂伐，造成生態(tài)破壞，資源浪費(fèi)，環(huán)境污染。價(jià)值觀（片面注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀）--選擇（亂砍濫伐）--結(jié)果（生態(tài)系統(tǒng)衰退） 現(xiàn)在我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展要與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，追求經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一，因此在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，注意保護(hù)環(huán)境，追求經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好有快發(fā)展。價(jià)值觀（科學(xué)生態(tài)價(jià)值觀）--選擇（保護(hù)環(huán)境）--結(jié)果（將會(huì)改善生態(tài)環(huán)境）

10、 結(jié)論：價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。,18,結(jié)論一：價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。,19,經(jīng)查，周永康嚴(yán)重違反黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、保密紀(jì)律；利用職務(wù)便利為多人謀取非法利益，直接或通過家人收受巨額賄賂；濫用職權(quán)幫助親屬、情婦、朋友從事經(jīng)營活動(dòng)獲取巨額利益，造成國有資產(chǎn)重大損失；泄露黨和國家機(jī)密；嚴(yán)重違反廉潔自律規(guī)定，本人及親屬收受他人大量財(cái)物；與多名女性通奸并進(jìn)行權(quán)色、錢色交易。調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)周永康其他涉嫌犯

11、罪線索。周永康的所作所為完全背離黨的性質(zhì)和宗旨，嚴(yán)重違反黨的紀(jì)律，極大損害黨的形象，給黨和人民事業(yè)造成重大損失，影響極其惡劣。 2015年6月11日，天津市第一中級人民法院依法對周永康受賄、濫用職權(quán)、故意泄露國家秘密案進(jìn)行了一審宣判，認(rèn)定周永康犯受賄罪，判處無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個(gè)人財(cái)產(chǎn)；犯濫用職權(quán)罪，判處有期徒刑七年；犯故意泄露國家秘密罪，判處有期徒刑四年，三罪并罰，決定執(zhí)行無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處

12、沒收個(gè)人財(cái)產(chǎn)。,20,焦裕祿，山東淄博博山縣北崮山村人，原蘭考縣委書記，干部楷模，中國共產(chǎn)黨革命烈士。在蘭考擔(dān)任縣委書記時(shí)所表現(xiàn)出來的“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的精神，被后人稱之為“焦裕祿精神”。,念奴嬌?追思焦裕祿——習(xí)近平魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官？把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣！依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗。路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來去

13、。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧。,21,結(jié)論二：價(jià)值觀是人生的重要向?qū)В▋r(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用）,22,我們倡導(dǎo)社會(huì)主義集體價(jià)值觀。請同學(xué)們閱讀課本第98頁的專家點(diǎn)評。,23,電車難題——強(qiáng)化版,電車難題極端化，即當(dāng)你站在跨越電車軌道的天橋上時(shí)，發(fā)現(xiàn)電車失控，但沒有轉(zhuǎn)向岔道，如果阻止電車撞死前面軌道上的5個(gè)人，必須把重物拋向軌道阻止電車；然而，周圍無重物，只有一個(gè)足夠重的胖子在你身邊(可憐

14、的胖子)，你是否應(yīng)該把胖子推下去挽救5個(gè)人的性命？,24,25,課堂小結(jié),價(jià)值與價(jià)值觀,1.人的價(jià)值,2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用,(1)價(jià)值的基本含義,(2)人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值,(3)人的價(jià)值的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),(1)價(jià)值觀的基本含義,(2)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用,對人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用,人生的重要導(dǎo)向,,,,,課堂檢測,1. 中共中央辦公廳印發(fā)(關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為

15、凝神聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根據(jù)是( )①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對社會(huì)存在具有巨大的反作用②價(jià)值觀作為個(gè)人行為準(zhǔn)則，對人們的行為具有驅(qū)動(dòng)、制約和規(guī)范作用③價(jià)值觀作為對事物價(jià)值的總的看法，決定事物的性質(zhì)和價(jià)值④價(jià)值觀作為一種理想追求，決定人類社會(huì)的前途和命運(yùn)A．①②    B．①④ &#

16、160;  C．②③    D ③④,26,A,課堂檢測,2.西紅柿長在野外，沒有與人發(fā)生關(guān)系時(shí)，并不具有價(jià)值，后來人們逐漸發(fā)現(xiàn)了它能觀賞和食，它才具有價(jià)值。這說明（ ）①價(jià)值是主體需要與事物屬性之間的特定關(guān)系?、谥灰陀^事物的屬性存在，就有其價(jià)值?、壑黧w需要與客觀事物的屬性是構(gòu)成價(jià)值的兩個(gè)不可缺少的方面④價(jià)值是一事物對主體的積極意義A.①②③ B.①②④　

17、C.①③④　D.②③④,27,C,課堂檢測,3.進(jìn)入21世紀(jì)以來，全球環(huán)境不斷惡化，各種自然災(zāi)害不斷發(fā)生，其中主要原因是一些發(fā)達(dá)國家大規(guī)模地開發(fā)乃至掠奪自然資源，只注意自然的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而忽視自然的生態(tài)價(jià)值。這說明（　　）①不同的價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有不同的導(dǎo)向作用?、谌祟悜?yīng)該樹立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀，與自然界和諧相處　③不同時(shí)期，人們有不同的價(jià)值觀?、軆r(jià)值觀是對社會(huì)存在的正確認(rèn)識(shí) A.①②③ B.②③④

18、 C.①②④ D.①③④,28,A,課堂檢測,4.有人把一塊美玉獻(xiàn)給子罕，子罕不受。獻(xiàn)玉者說：“我把玉給工匠看了，他們認(rèn)為是寶物，所以才獻(xiàn)給你。”子罕回答：”你把玉當(dāng)作寶，我把不貪當(dāng)做寶。你把玉給我，那么你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物。”子罕拒玉的歷史典故包含的哲學(xué)道理有( )①事物的價(jià)值是變化的，因?yàn)槠鋵傩院凸δ芫哂胁淮_定性②事物是否具有價(jià)值，取決于人民的價(jià)值判斷③人們的