價值觀與信仰漫談

1、1,價值觀與信仰漫談,一、深刻把握三大歷史背景二、近代背景三、建國后背景四、當前開展群眾路線教育的原因五、價值觀六、中國夢七、典型學習—焦裕祿八、狠剎四風九、把握一個方法（一）國內歷史背景易經(jīng)：天地人和諧共處。天行健地勢坤君子自強不息道德經(jīng)：道路、真理與道德儒學：齊家治國平天下佛學：大乘與小乘 上乘：普度萬物大乘：普度眾生 小乘：修身（二）國外歷史背景

2、希臘哲學：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德猶太與基督教：猶太教、基督教、路德宗、新教摩西十誡：基督教七德：謙虛、善施、貞潔、理性、熱情及慷慨路德改宗新教倫理：伊斯蘭教：遜尼派和什葉派二、近代背景圖強的一百年三、建國后背景改革前三十年：注重公平、忽略效率改革后三十年：注重效率、兼顧公平四、當前開展群眾路線教育的原因五、價值觀價值觀層次個人價值觀組織價值觀：企業(yè)、團體、區(qū)域、民族新教倫理：勤奮、禁欲、理性普世

3、價值觀：公平、公正、自由核心價值觀：國家層面：富強、民主、文明、和諧社會層面：自由、平等、公正、法制 個人層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善六、中國夢七、典型學習—焦裕祿八、狠剎四風九、把握一個方法,2,一、深刻把握四大歷史背景二、當前開展群眾路線教育的原因三、價值觀四、中國夢五、典型學習—焦裕祿,3,一、深刻把握三大歷史背景,（一）國內（二）國外,4,（一）國內,1、易經(jīng)2、道德經(jīng)3、佛經(jīng)4

4、、儒經(jīng),5,1、易經(jīng),易經(jīng)系辭上傳：易為邏輯起點。一陰一陽謂之道，繼之者善，成之者性。天地人和諧共處。天行健地勢坤，君子自強不息,6,2、道德經(jīng),道可道，非常道道生一、一生二、二生三、三生萬物道路、真理德與善莊子與道教,7,道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。無 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 萬 物 之 母 。故 常 無 ， 欲 以 觀 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 觀 其 徼 。此 兩

5、者 ， 同 出 而 異 名 ， 同 謂 之 玄 。玄 之 又 玄 ， 眾 妙 之 門 。上 善 若 水 。水 善 利 萬 物 而 不 爭 ，處 眾 人 之 所 惡 ， 故 幾 于 道 。居 善 地 ， 心 善 淵 ， 與 善 仁 ，言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ，動 善 時 。 夫 唯 不 爭 ， 故 無 尤 。道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 萬 物 。萬 物 負 陰 而 抱 陽 ，

6、 沖 氣 以 為 和 。修 之 于 身 ， 其 德 乃 真 ﹔修 之 于 家 ， 其 德 乃 余 ﹔修 之 于 鄉(xiāng) ， 其 德 乃 長 ﹔修 之 于 邦 ， 其 德 乃 豐 ﹔修 之 于 天 下 ， 其 德 乃 普 。故 以 身 觀 身 ，以 家 觀 家 ， 以 鄉(xiāng) 觀 鄉(xiāng) ，以 邦 觀 邦 ， 以 天 下 觀 天 下 。,8,善 為 士 者 ， 不 武 ﹔善 戰(zhàn) 者 ， 不 怒 ﹔善 勝 敵 者 ， 不 與 ﹔善

7、 用 人 者 ， 為 之 下 。是 謂 不 爭 之 德 ，是 謂 用 人 之 力 ，是 謂 配 天 古 之 極 。,9,4、儒經(jīng),孔子：大學之道在明明德，在親民，在止于至善。齊家治國平天下格物在致知孟子：民為本、社稷次之、君為輕。王陽明：人唯不知至善只在吾心，而求之于外，以為事事物物皆有定理也，而求至善與事事物物之中..而莫知有一定方向。今焉既知至善只在吾心，而不假于外求，則志有定向，而無支離決裂、錯雜紛亂之患矣。溫良恭

8、謙讓，禮義仁智信。,10,3、佛經(jīng),外在與內在外在：名、利內在：身、心、靈身：醫(yī)術，治療陰陽失調、經(jīng)絡不通、邪氣進身心:寧靜、安詳、自在，達致喜樂、歡喜靈：人生意義：愛，授予生命有意義；善待生命，首先完善自己；對待死亡。小乘：修身，大乘：普度眾生，上乘：普度萬物善知識！菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃貪嗔癡、戒定慧。

9、稻盛和夫：干法與活法,11,（二）國外,1、希臘哲學2、猶太教與基督教3、伊斯蘭教,12,1、希臘哲學,蘇格拉底柏拉圖亞里士多德,13,蘇格拉底,理想國善智慧、勇敢、節(jié)制、正義,14,柏拉圖,柏拉圖原名阿里斯托勒斯（Aristocles），阿里斯托勒斯自幼身體強壯，胸寬肩闊。因此體育老師就替他取了“柏拉圖”一名，“柏拉圖”希臘語意為“寬闊”。柏拉圖出身于雅典貴族（他的母親是雅典立法者梭倫的后裔），青年時師從蘇格拉底。蘇格拉

10、底死后，他游歷四方，曾到埃及、小亞細亞和意大利南部從事政治活動，企圖實現(xiàn)他的貴族政治理想。公元前387年活動失敗后逃回雅典，在一所稱為阿卡德米（Academy）的體育館附近建立了一所學園，此后執(zhí)教40年，直至逝世。他一生著述頗豐，其教學思想主要集中在《理想國》（The Republic）,15,理性的訓練是柏拉圖教學思想的主要特色。為了發(fā)展理性，他設立了全面而豐富的課程體系，他以學生的心理特點為依據(jù)，劃分了幾個年齡階段，并分別授以不同

11、的教學科目。0一3歲的幼兒在育兒所里受到照顧。3一6歲的兒童在游樂場內進行故事、游戲、唱歌等活動。6歲以后，兒童進入初等學校接受初級課程。在教學內容上，柏拉圖接受了雅典以體操鍛煉身體，以音樂陶冶心靈的和諧發(fā)展的教育思想，為兒童安排了簡單的讀、寫、算、唱歌，同時還十分重視體操等體育訓練項目。17一20歲的青年升入國立的“埃弗比”接受軍事教育，并結合軍事需要學習文化科目，主要有算術、幾何、天文、音樂。20一30歲，經(jīng)過嚴格挑選，進

12、行10年科學教育，著重發(fā)展青年的思維能力，繼續(xù)學習“四科”，懂得自然科學間的聯(lián)系。30歲以后，經(jīng)過進一步挑選，學習5年，主要研究哲學等。至此，形成了柏拉圖相對完整的金字塔形的教學體系。,16,亞里士多德,亞里士多德，公元前384年－公元前322年3月7日），古希臘哲學家，柏拉圖的學生、亞歷山大大帝的老師。他的著作包含許多學科，包括了物理學、形而上學、詩歌（包括戲?。?、音樂、生物學、動物學、邏輯學、政治、政府、以及倫理學。和柏拉圖、蘇格

13、拉底（柏拉圖的老師）一起被譽為西方哲學的奠基者。亞里士多德的著作是西方哲學的第一個廣泛系統(tǒng)，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和玄學。我愛我?guī)煟腋鼝壅胬?。?yōu)秀是一種習慣參加柏拉圖的學院，工作20年，傳授政治學、形而上學、邏輯學等，構成現(xiàn)代西方政治學、數(shù)學與科學的基礎。,17,2、猶太教與基督教,多神論向一神論轉化亞伯羅漢摩西十誡：安息日、割禮基督殉難：禮拜日、受洗路德宗與新教新教倫理：勤奮、禁欲、理性普世價值：人權、自

14、由、民主、平等、博愛。,18,摩西十誡,第一條：“我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來，除了我之外，你不可有別的神?！钡诙l：“不可為自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我戒命的，我必向他們發(fā)慈愛，直到千代?！钡谌龡l：“不可妄稱耶和華－你上帝的名；因為妄稱耶和華名的，耶

15、和華必不以他為無罪。”第四條：“當記念安息日，守為圣日。六日要勞碌做你的工，但第七日是向耶和華－你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為圣日?！钡谖鍡l：“當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你上帝所賜你的土地上得以長久。”第六條：“不可殺人?！钡谄邨l：“不可奸淫?！钡诎藯l：“不可偷盜?！钡诰?/p>

16、條：“不可做假見證陷害人。”第十條：“不可貪戀他人的房屋；也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢，并他一切所有的?！?19,3、伊斯蘭教,亞伯羅漢與默罕默德遜尼派與什葉派,20,（三）近代（1840—1949）,中國現(xiàn)代化的探索鴉片戰(zhàn)爭清廷的改革與退步北洋政府民國與國民黨中國共產黨的誕生與勝利,21,延安精神,三大作風1、理論與實際相結合的作風2、與人民群眾密切聯(lián)系實際的作風3、批評與自我批評的作風黨的群眾路線：一切為了群

17、眾、一切依靠群眾、從群眾中來到群眾中去。兩層含義：1、人民是歷史的創(chuàng)造者是歷史的主人2、必須傾聽群眾的意見了解群眾的要求集中群眾的智慧形成正確的理論和政策，再宣傳發(fā)動群眾組織群眾在人民群眾的實踐中實現(xiàn)人民群眾的根本利益。總之最終形成了黨的實事求是的工作作風三大靈魂：實事求是、群眾路線、獨立自主。三大法寶：武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設。,22,（四）建國后背景,前三十年：注重公平、忽視效率后三十年：注重效率、兼顧公平,2

18、3,二、當前開展群眾路線教育的原因,注重效率同時更加兼顧公平效率：讓市場在資源配置中發(fā)揮決定性作用公平：起點公平、程序正義共同底限：最低有限保障與最小程度自由個人自由與公共民主,24,三、價值觀,價值是人的判斷，社會價值的表達，需要價值話語。簡單地說，認為什么是好的、美的等等，就是價值判斷，而好、善、美、公平、正義、自由等等就是價值。真善美：客觀世界求真，主觀世界求善，真善即美。價值觀層次個人價值觀組織價值觀：企業(yè)、團體

19、、區(qū)域、民族國家價值觀普世價值觀：核心價值觀：是古今中外文明的全面總結，是強國富國之路，而不是老路、邪路。國家層面：富強、民主、文明、和諧社會層面：自由、平等、公正、法制個人層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善,25,富強,如何富?計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟亞當.斯密的國富論凱因斯主義的積極干預理論凱恩斯主義經(jīng)濟學或凱恩斯主義是根據(jù)凱恩斯的著作《就業(yè)、利息和貨幣通論》（凱恩斯，1936）的思想基礎上的經(jīng)濟理論，主張國家采用擴張性的經(jīng)

20、濟政策，通過增加需求促進經(jīng)濟增長，即擴大政府開支，實行財政赤字，以刺激經(jīng)濟，維持繁榮。如何強？GDP至上與精神的強大,26,自由,羅斯福的四大自由 第一是言論和發(fā)表意見的自由——在世界每一個地方。   第二是每個人以自己的方式崇拜上帝的自由——在世界每一個地方。    第三是不虞匱乏的自由——從全球的角度說、意味著保證使每個國家的居民過上健康的和平

21、時期生活的經(jīng)濟共識——在世界每一個地方。    第四是免受恐懼的自由——從全球的角度說，意味著世界范圍的裁軍，它是如此全面徹底，以致任何國家都無法對他國發(fā)動武裝侵略——在世界每一個地方。,27,四、中國夢,國家富強民族復興人民幸福,28,幸福,幸福是（至）善的主觀體驗。追求（至）善即追求幸福。（至）善的實現(xiàn)即是幸福的實現(xiàn)?！盵1]“至善就是人生的圓滿，善是通向圓滿之路?！盵2]幸福對于個體而