中國現(xiàn)當(dāng)代

1、林道靜是道靜是長篇小篇小說《青春之歌青春之歌》的主人公，是一個(gè)放射著青春光彩的女知的主人公，是一個(gè)放射著青春光彩的女知識分子形象。她從分子形象。她從《青春之歌青春之歌》劇照一個(gè)出身于照一個(gè)出身于資產(chǎn)階級資產(chǎn)階級家庭的知家庭的知識青年青年逐漸成長為堅(jiān)強(qiáng)長為堅(jiān)強(qiáng)的無的無產(chǎn)階級戰(zhàn)產(chǎn)階級戰(zhàn)士。她士。她心地善良，同情民眾，憎恨她的家庭，反抗她的家庭，林道靜出生于一個(gè)大地主的家庭，是一心地善良，同情民眾，憎恨她的家庭，反抗她的家庭，林道靜出生于一個(gè)

2、大地主的家庭，是一個(gè)中學(xué)生個(gè)中學(xué)生畢業(yè)畢業(yè)生，生，為了反抗封建家庭的束了反抗封建家庭的束縛，她毅然出走，只身逃到了北戴河，她毅然出走，只身逃到了北戴河謀生。在生。在經(jīng)歷經(jīng)歷了一系列的挫折和打了一系列的挫折和打擊之后，她之后，她對前途前途絕望了，在望了，在這樣這樣的時(shí)刻，那個(gè)在她眼中具有刻，那個(gè)在她眼中具有“騎士兼士兼詩人”風(fēng)度的余永度的余永澤闖澤闖入她的生活，成入她的生活，成為她生活的伴她生活的伴侶。然而，渴望著。然而，渴望著“獨(dú)立生活

3、獨(dú)立生活”做“自由的人自由的人”的林道靜并不的林道靜并不滿足于做余永足于做余永澤的家庭主的家庭主婦。她。她對下層勞動(dòng)層勞動(dòng)人民的同情，使她同那個(gè)冷酷自私人民的同情，使她同那個(gè)冷酷自私的余永的余永澤感情上出感情上出現(xiàn)了裂痕；余永了裂痕；余永澤的蠅營蠅營狗茍也使她看清了狗茍也使她看清了這個(gè)自私、平庸的男子的本來個(gè)自私、平庸的男子的本來面目。更面目。更為關(guān)鍵的是，通的是，通過同共同共產(chǎn)黨員盧員盧嘉川等人的交往，革命的新天地更使她感到同余永嘉川

4、等人的交往，革命的新天地更使她感到同余永澤的格格不入。的格格不入。終于，林道靜于，林道靜斬?cái)嗔诵嗔诵≠Y產(chǎn)階級資產(chǎn)階級感情的感情的羈絆羈絆，離開了余永，離開了余永澤，從此，從此義無反無反顧地走上了革命的道路。她參加游行、散地走上了革命的道路。她參加游行、散發(fā)傳單發(fā)傳單、宣、宣傳鼓動(dòng)群眾參加抗日救亡運(yùn)群眾參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)，并，并經(jīng)受了受了鐵窗的考窗的考驗(yàn)，最后迎著，最后迎著敵人的水人的水龍大刀，和革命大刀，和革命隊(duì)伍一道勇往直前。小伍一道

5、勇往直前。小說生動(dòng)地描地描繪了林道了林道靜由一個(gè)小靜由一個(gè)小資產(chǎn)階級資產(chǎn)階級知識分子逐步成分子逐步成長為長為一名無一名無產(chǎn)階級產(chǎn)階級革命革命戰(zhàn)士所士所經(jīng)歷經(jīng)歷的曲曲折折、反反的曲曲折折、反反復(fù)復(fù)的人生復(fù)復(fù)的人生歷程，從中透程，從中透視出整整一代革命知出整整一代革命知識分子所走分子所走過的艱苦道路?？嗟缆贰Ａ荷鷮毩荷鷮氂羞^逃荒逃荒討飯討飯的童年；熬的童年；熬長工在工在財(cái)東財(cái)東家馬房睡房睡覺的少年；的少年；躲抓壯丁在秦嶺荒山里抓壯丁在秦嶺荒

6、山里混日子的青年混日子的青年時(shí)代，代，飽嘗飽嘗了與了與繼父創(chuàng)家立家立業(yè)的艱辛。辛。這個(gè)莊稼人在共個(gè)莊稼人在共產(chǎn)黨思想的沐浴下，他黨思想的沐浴下，他認(rèn)識認(rèn)識到私有制是一切罪到私有制是一切罪惡的源泉，下定決心學(xué)的源泉，下定決心學(xué)習(xí)前代共前代共產(chǎn)黨人榜黨人榜樣，把他的一切，把他的一切熱情、情、聰明、明、精力和精力和時(shí)間時(shí)間都投入到黨號召的事都投入到黨號召的事業(yè)中去。中去?！八X得，照黨的指示得，照黨的指示給群眾群眾辦事情事情‘受苦受苦’就是享

7、就是享樂?！绷荷鷮毷莻€(gè)樸梁生寶是個(gè)樸實(shí)的莊稼人，他勇敢地?fù)?dān)的莊稼人，他勇敢地?fù)?dān)負(fù)起帶領(lǐng)帶領(lǐng)莊稼人走互助合作道路的重?fù)?dān)，成莊稼人走互助合作道路的重?fù)?dān)，成為一個(gè)一個(gè)積極、極、聰明、公道、能干的明、公道、能干的領(lǐng)袖人物。他袖人物。他謙遜謙遜、純樸、老樸、老實(shí)、厚道、善于思考，從不以、厚道、善于思考，從不以領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)者自者自居，更不指手劃腳、夸夸其居，更不指手劃腳、夸夸其談，表面上甚至，表面上甚至還有些面嫩口拙。但是，聽黨的有些面嫩口拙。但是，聽

8、黨的話，熱愛熱愛社會(huì)主社會(huì)主義，富有富有犧牲精神，是他的最可寶牲精神，是他的最可寶貴的思想品的思想品質(zhì)。為了理想，他忘了理想，他忘記吃飯，忘，忘記了瞌睡，了瞌睡，對女性的女性的溫存淡漠，失掉吃苦的感溫存淡漠，失掉吃苦的感覺，和家人，和家人鬧翻，甚至生命也不翻，甚至生命也不值吝惜了。吝惜了。堅(jiān)決走一條與決走一條與繼父完全父完全相反的相反的創(chuàng)立家立家業(yè)的道路。例如，在的道路。例如，在“買稻種稻種”的途中，梁生寶的途中，梁生寶為了節(jié)省互助省互

9、助組鄉(xiāng)親們組鄉(xiāng)親們的錢買錢買多些好稻種，他不住宿、不下些好稻種，他不住宿、不下館子，子，實(shí)實(shí)實(shí)實(shí)在在在在為大家大家辦事，心中只裝著互助事，心中只裝著互助組的事。看似大老粗的事。看似大老粗的小伙子也有心的小伙子也有心細(xì)的一面，注意到渭河上游的地理的一面，注意到渭河上游的地理環(huán)境與境與湯河不同，河不同，聯(lián)想到相同的稻種是否想到相同的稻種是否能在不同地方茁壯成能在不同地方茁壯成長。當(dāng)工作上遇到。當(dāng)工作上遇到難題時(shí)難題時(shí)，第一個(gè)想到的就是依靠黨

10、的政策、黨的指示，第一個(gè)想到的就是依靠黨的政策、黨的指示辦事，想想事，想想領(lǐng)導(dǎo)們說過領(lǐng)導(dǎo)們說過的高的高覺悟的悟的話。如，。如，“進(jìn)山割竹山割竹”“組員組員退組”以及以及“吸收二流子白占魁入吸收二流子白占魁入組”都經(jīng)過經(jīng)過思想斗爭，最后依據(jù)得到上思想斗爭，最后依據(jù)得到上級領(lǐng)導(dǎo)級領(lǐng)導(dǎo)的支持的支持說服互助服互助組接收白占魁入接收白占魁入組。梁生寶互。梁生寶互助組在黨的在黨的領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)下，依靠、下，依靠、團(tuán)結(jié)團(tuán)結(jié)、教育、教育農(nóng)民群眾，取得了民群眾

11、，取得了節(jié)節(jié)勝節(jié)節(jié)勝利。特利。特別是“新式秧田新式秧田”的增的增產(chǎn)工作工作獲得大豐收，使黨的得大豐收，使黨的總路線的意的意義在蛤蟆在蛤蟆灘成了活生生的事成了活生生的事實(shí)。顯示了社會(huì)主示了社會(huì)主義的優(yōu)越廣大市民生活命運(yùn)的真廣大市民生活命運(yùn)的真實(shí)寫照。寫照。這一形象的意一形象的意義就在于，他揭露了舊制度吃人的本就在于，他揭露了舊制度吃人的本質(zhì)，反映，反映了舊了舊時(shí)代的不合理。代的不合理。深刻的現(xiàn)實(shí)深刻的現(xiàn)實(shí)主義精神是精神是趙樹趙樹理小理小說

12、創(chuàng)說創(chuàng)作的一作的一貫特色。四十年代由于他的小特色。四十年代由于他的小說對說對解放區(qū)解放區(qū)農(nóng)村生活的深刻開掘，真村生活的深刻開掘，真實(shí)反映了解放區(qū)反映了解放區(qū)農(nóng)村正在村正在發(fā)生的生的偉大變革，他被人革，他被人們稱為“地道的地道的解放區(qū)的歌手解放區(qū)的歌手”①。全國解放后，。全國解放后，趙樹趙樹理依然以理依然以嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)主義態(tài)義態(tài)度從事度從事創(chuàng)作，作，繼續(xù)長繼續(xù)長期深期深入農(nóng)村、熟悉村、熟悉農(nóng)村生活，排除各種干村生活，排除各種干擾，堅(jiān)

13、持一切從生活真持一切從生活真實(shí)出發(fā)。他的作品，真。他的作品，真實(shí)地再地再現(xiàn)了建國后建國后農(nóng)村社會(huì)主村社會(huì)主義革命和建革命和建設(shè)中的成就與中的成就與問題問題，發(fā)展與波折，表露了展與波折，表露了趙樹趙樹理對我國我國農(nóng)村問題獨(dú)特而深刻的獨(dú)特而深刻的見解。一九六二年在大解。一九六二年在大連召開的召開的農(nóng)村題材短篇小材短篇小說創(chuàng)說創(chuàng)作座作座談會(huì)上，與會(huì)同志會(huì)上，與會(huì)同志一致一致贊揚(yáng)贊揚(yáng)了趙樹趙樹理創(chuàng)作中深刻的作中深刻的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)主義精神。邵荃麟精神

14、。邵荃麟說：“這個(gè)會(huì)上，個(gè)會(huì)上，對趙樹對趙樹理同志理同志談得很得很多，有人多，有人認(rèn)為認(rèn)為前兩年前兩年對他評價(jià)低了，價(jià)低了，這次要次要給以翻案。以翻案。為什么稱什么稱贊老趙？因？因?yàn)樗麑懥怂麑懥碎L期性、期性、艱苦性?？嘈浴，F(xiàn)在看來，他是看得更深刻些。在看來，他是看得更深刻些。這是現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)主義的勝利。利。”這里正確而中肯地指明了建里正確而中肯地指明了建國后國后趙樹趙樹理小理小說創(chuàng)說創(chuàng)作中最作中最為重要的重要的創(chuàng)作特色。作特色。趙樹趙樹理小

15、理小說的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)主義精神。首先表精神。首先表現(xiàn)在反映生活的真在反映生活的真實(shí)性與深刻性。他的小性與深刻性。他的小說，敢于面，敢于面對現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)，按照生活中的本來面目再，按照生活中的本來面目再現(xiàn)生活；同生活；同時(shí)又注意開掘生活深又注意開掘生活深層，向，向現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)深化，不斷提出一深化，不斷提出一些農(nóng)村中普遍存在而又令人深思的社會(huì)村中普遍存在而又令人深思的社會(huì)問題問題，以引起人，以引起人們重視?？梢?。可以說，趙樹趙樹理作品中描寫理作品中描寫的生

16、活是有深厚的的生活是有深厚的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，經(jīng)得起得起歷史的史的檢驗(yàn)檢驗(yàn)的。的?！兜怯洝?、《求雨求雨》等作品，以等作品，以歡快的筆快的筆調(diào)真實(shí)反映解放初期反映解放初期農(nóng)村新、舊思想的消村新、舊思想的消長；在；在農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)合作化運(yùn)動(dòng)初期，初期，趙樹趙樹理的理的《三里灣三里灣》，既真，既真實(shí)描寫描寫農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)社在解放生社在解放生產(chǎn)力、增加力、增加農(nóng)民集體民集體財(cái)富方面的富方面的優(yōu)越性，越性，說明合作化的明合作化的歷史潮流無法史潮流無法阻擋

17、，又，又實(shí)事求是地反映了事求是地反映了這場這場運(yùn)動(dòng)的艱巨性，深刻提出用社會(huì)主巨性，深刻提出用社會(huì)主義思想教育與改造思想教育與改造農(nóng)民是民是一項(xiàng)長項(xiàng)長期的任期的任務(wù)。最。最為難為難得的是五十年代末期，得的是五十年代末期，趙樹趙樹理面理面對農(nóng)對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)被破壞的被破壞的嚴(yán)重局面，表重局面，表現(xiàn)了一位了一位藝術(shù)藝術(shù)家可家可貴的勇氣和的勇氣和責(zé)任心，從任心，從《鍛煉鍛煉鍛煉鍛煉》到《賣煙葉煙葉》，仍然，仍然堅(jiān)持描寫他在生活中持描寫他在生活中所

18、真所真實(shí)感受到的感受到的東西，不西，不說假話，不，不對生活作浮夸、虛假的描敘。同生活作浮夸、虛假的描敘。同時(shí)還針對農(nóng)時(shí)還針對農(nóng)村實(shí)際實(shí)際情況情況提出重大的社會(huì)提出重大的社會(huì)問題問題，如：提倡，如：提倡實(shí)干精神，批判干精神，批判資本主本主義勢義勢力，重力，重視農(nóng)視農(nóng)村基村基層干部的思想作干部的思想作風(fēng)，關(guān)心新一代關(guān)心新一代農(nóng)民的成民的成長，揭示阻礙他，揭示阻礙他們健康成健康成長的原因等等。的原因等等。這就使就使趙樹趙樹理的小理的小說表現(xiàn)出

19、同出同類作品中極作品中極為少見的真的真實(shí)性與深刻性。性與深刻性。趙樹趙樹理小理小說創(chuàng)說創(chuàng)作的作的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)主義精神，精神，還突出地表突出地表現(xiàn)在建國以后他更加注意人物形象的多在建國以后他更加注意人物形象的多樣化，化，努力根據(jù)努力根據(jù)實(shí)際實(shí)際生活生活創(chuàng)造出多種多造出多種多樣的人物來。翻開的人物來。翻開趙樹趙樹理的作品，我理的作品，我們可以從中看到我國可以從中看到我國農(nóng)村中各種村中各種類型的型的農(nóng)村基村基層干部與干部與農(nóng)民的形象，民的形象，這

20、些人物無些人物無論從年從年齡、性、性別、個(gè)性來、個(gè)性來說都是多都是多種多種多樣的。的。趙樹趙樹理自理自覺地克服地克服創(chuàng)作中作中“寫舊人舊事容易生活化，而寫新人新事有些免不了概寫舊人舊事容易生活化，而寫新人新事有些免不了概念化念化”①的毛病，在塑造先的毛病，在塑造先進(jìn)農(nóng)進(jìn)農(nóng)民形象方面作了十分可民形象方面作了十分可貴的努力。的努力?！度餅橙餅场分心侨盒愿窀鳟愔心侨盒愿窀鳟惖霓k社積極分子，比極分子，比《李有才板李有才板話》中斗爭地主的中斗

21、爭地主的積極分子極分子“小”字輩們輩們，形象要充，形象要充實(shí)得多。特得多。特別值別值得重得重視的是作者成功地的是作者成功地創(chuàng)造了老造了老農(nóng)中的先中的先進(jìn)分子分子陳秉正的形象。秉正的形象。這個(gè)由豐富的個(gè)由豐富的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中升活中升華出來的出來的藝術(shù)藝術(shù)形象，完美地凝集了我國形象，完美地凝集了我國勞動(dòng)勞動(dòng)人民人民對于勞動(dòng)勞動(dòng)的無比光榮感。他比之于的無比光榮感。他比之于趙樹理筆下的青年先理筆下的青年先進(jìn)農(nóng)進(jìn)農(nóng)民形象要民形象要飽滿飽滿得多，但

22、又得多，但又顯得可得可親可愛，而不是生活在云端里的完人。，而不是生活在云端里的完人。在趙樹趙樹理創(chuàng)造的人物畫廊里，塑造得最造的人物畫廊里，塑造得最為成功的是成功的是農(nóng)村中背著村中背著這樣這樣那樣歷樣歷史包袱的中史包袱的中間、落、落后人物，那些后人物，那些帶有綽號的栩栩如生的人物形象，他號的栩栩如生的人物形象，他們的思想行的思想行為具體具體證明了毛明了毛澤東澤東所說“嚴(yán)重的重的問題問題在于教育在于教育農(nóng)民”的偉大意大意義，在，在現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)生