《魏司道-啟示錄講義-13》

1、第十一章第十一章七印封嚴書卷的異象七印封嚴書卷的異象五1—14在這里我們看見另一個異象，或者說是第四章異象的接續(xù)?！拔铱匆娮鴮氉挠沂种杏袝?，里外都寫著字，用七印封嚴了?！弊趯氉系哪且晃划斎皇翘旄干系郏摰竭@本書，你不要以為好象是我們現在裝訂有封面的書，可以打開，翻到有標數目字的那一頁。這本書是卷起來的，或是卷軸，而且沿著書卷外邊上用七印封嚴了。過去已經發(fā)現許多這類的書卷。一本普通的書卷只有一個印，也許重要些的有三個印，但是這本書

2、卷就有七個印。這就指明書卷完全被封嚴密了。無人知曉書卷里寫些什么，也無人敢處理它，直等到某一位來到，他有權柄和能力，配得揭開七印打開書卷。書卷里外也都寫著字；也就是說羊皮紙兩面都寫了字，所以沒有留下空白，到處都寫滿了。這是本什么樣的書呢當你看下去，就知道這本書是怎么樣的，你能明白這書有上帝永恒的計劃和歷史的目的，特別指救贖他子民的歷史。實在說這是全世界的整個歷史。這是“作戰(zhàn)史”，而且密封著命令。在戰(zhàn)爭期間，有時一艘戰(zhàn)船出海時帶有密封的命

3、令，是為了防止敵人可能先獲得船行目的地的任何情報?？赡芩麄兂龊６⑷倮镏?，船長在指定的時間毀掉密封，打開命令，了解他們該去哪里，該作什么事?，F在啟示錄第五章的書卷，就是上帝密封的命令，即是他對世界的計劃，或許你可以說是他的藍圖或他的預旨。在羊皮紙的兩面都寫滿了字，指出這里包含一切有關或牽連的事?，F在有問題出現了：誰能揭開七印，展開書卷而且讀它呢要注意這里如何安排每一件事，使耶穌基督更突出，以整個背景，甚至天堂寶座來很強烈地顯出他的權

4、柄和他的位格。耶穌基督在此很是顯要：一位大力天使大聲地宣布。在天使的播音器廣播之下宣布：有誰配展開那書卷、揭開那七印呢的確有引人注目的效果；你不要以為這位大力天使不知道是哪一位將要展開書卷，或以為天使希望在二十四個長老中能有一位自告奮勇者，有人上前來說道：“好吧!我來試試看?！边@里提出有力的問題，所以答案出來時，就能強調耶穌基督有做這事的資格。基督配展開書卷并揭開那七?。凰軇偃未耸?，在位格上、特質上以及每一個可能的角度上，他是配做這事

5、的。在全部創(chuàng)造物中，在整個宇宙中，他是能展開上帝永恒計劃書卷的那一位；而你以后將會看到，這不僅包含展開書卷，而且確實執(zhí)行里面的內容。當每一印被揭開時，還有更進一步的異象。揭開第一印，約翰就看到某些東西；第二印以及下面的印也是如此。然而，若是我們對印的性質的了解正確，這些不可能是書卷的內容。因此，要知道，一直到七印被揭開時，還不可能讀到書卷的內容。因此，要看到書卷實際的內容，要等揭開七印之后，而我們在這里所看的，是和揭開或毀壞七印中的每一

6、印有關連，這種先前預備的異象又與以的傷痕，否則他不相信耶穌復活。而耶穌再一次顯現時，多馬在場，耶穌說：“伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信”(約二十27)。“耶穌來站在當中，對他們說：‘愿你們平安!’說了這話，就把手和肋旁指給他們看”(約二十19、20)。即使耶穌的身體改變形狀，進入天上的榮耀，他的身體仍是同一個，并且他在十字架上受苦與受死的記號，也會永遠留在天堂。當我們到那兒時，一定能看到多馬和其它

7、門徒所看見的!羔羊象是被殺過的，一只獅子不過是一只受過殘殺的羔羊。七角是權力的象征，七眼是完全知識的象征。這兒有絕對的權勢和知識，擁有這些的是上帝的羔羊，他被釘十字架，死了，葬了，并又從死里復活?，F在這羔羊前去，從坐寶座的右手里拿了書卷。不要照字面上的意思來看!一只羔羊如何能拿起書卷呢這意思并非說羔羊用它的牙齒來拿書卷。請不要期待這異象一點一點地都能合邏輯地解釋。羔羊拿書卷，這意思一定不僅止于接觸書或注視它而已。他是夠資格的羔羊，而且已

8、贏得勝利，因此有權勢；不僅知道書卷的內容為何，并要在真實的生命中付諸實行，成為事實。在這里所寫的，即是在圣經中通常描寫中保耶穌基督登寶座典禮好象榮耀的君王一樣。在第九、十節(jié)關于希臘原文有點問題。此處四活物和二十四位長老們說：“救贖我們歸于上帝……又叫我們成為國民，作祭司，歸于上帝；在地上執(zhí)掌王權?！倍穸奈婚L老能夠這么說，但對基路伯或活物而言就不實際了，因他們從未墜入罪中，也沒被基督救贖。最有根據的、正確的希臘原文在此為：“救贖他們

9、歸于上帝……又叫他們成為國民，作祭司，他們要在地上執(zhí)掌王權。”這段話適于由基督寶血所救贖的人，而不是指無罪的“活物”或基路伯。啟五11以下，眾天使的聲音，圍繞著寶座，蒙救贖者在贊美神；到第六章開頭便是揭開七印。在第四章末了，歸與上帝的頌詞稱為創(chuàng)造之詩歌。實際上原文本身不稱為詩歌，但是我們注意到它的內容是稱頌宇宙及萬物的創(chuàng)造主。第四章最后一節(jié)是：“你是配得榮耀，尊貴，權柄的，因為你創(chuàng)造了萬物，并且萬物是因你的旨意被創(chuàng)造而有的?！弊⒁饪催@里

10、一點也沒有提到有關從罪中得拯救的事。所以這稱作創(chuàng)造的詩歌，而不是救贖之詩。但當我們進到第五章時，便有所謂的救贖之歌了，順便提及現今稱為詩歌(五9)的。這在天使之后，眾長老中有一位對約翰說，羔羊即猶大支派的獅子，他已克服并得勝，能揭開那七印，并且讀書卷內上帝為救贖所定的計劃和目的。羔羊拿了書卷之后，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐；這香就是眾圣徒的祈禱，就是所說的“新歌”。琴代表喜樂，就是贊美上帝的喜樂，而

11、金爐或金壺里盛滿眾圣徒的祈禱。假使某人把盛滿高貴香味的金爐打開一個縫，里面的香氣一定會漸漸充滿整個屋子。當伯大尼的馬利亞打破了真哪噠香膏的瓶子時(這也許是馬利亞最珍貴的財產)倒在耶穌的腳上，圣經上記著，屋里就滿了膏的香氣。你可以回憶起有些老頑固在那里建議說，把賣香膏的錢放進囊內更好。但耶穌說，不，她是做了一件美事。他重視這種奉獻，并說這是在他死之前，事先為了他的安葬所做的預備?，F在我們知道眾圣徒的祈禱上達天庭上帝那里，使神歡喜。即使我們