世界是客觀存在的物質(zhì)世界

1、世界是客觀存在的物質(zhì)世界世界是客觀存在的物質(zhì)世界一、學(xué)習(xí)目標(biāo)一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、知識(shí)技能識(shí)記物質(zhì)的概念。理解（1）從利用自然物、改造自然物兩方面，列舉實(shí)例，說(shuō)明人們必須承認(rèn)自然界的客觀性：（2）結(jié)合基本史實(shí)，闡釋社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的；（3）通過(guò)闡釋自然界和人類(lèi)社會(huì)的客觀性，概括出“世界的本原是物質(zhì)的”。2、過(guò)程與方法可以結(jié)合各種自然科學(xué)的知識(shí)進(jìn)行分析，如地理、生物等。通過(guò)這些實(shí)例分析明白世界是客觀存在的。3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀在學(xué)生頭

2、腦中樹(shù)立起唯物主義的世界觀，反對(duì)各種唯心主義的觀點(diǎn)和宗教觀點(diǎn)影響。形成崇尚科學(xué)、反對(duì)迷信的思想。二、重點(diǎn)內(nèi)容二、重點(diǎn)內(nèi)容1、自然界的存在與發(fā)展是客觀的、自然界的存在與發(fā)展是客觀的人們?cè)谔幚碜约汉屯獠渴澜绲年P(guān)系中，為了更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，不僅關(guān)注自己同周?chē)挛锏年P(guān)系，而且把天、地、萬(wàn)物和人的起源問(wèn)題，作為自己智慧追索的對(duì)象。反映了人們很早就開(kāi)始關(guān)注宇宙的起源、世界的本原問(wèn)題。關(guān)于天、地、萬(wàn)物和人的起源問(wèn)題，歷史上進(jìn)步的思想家，在其所

3、處的條件下，就世界的本原問(wèn)題提出過(guò)許多合理想象。隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義關(guān)于世界本原的問(wèn)題提出過(guò)許多合理想象。隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義關(guān)于本原的觀點(diǎn)不斷地被證明是正確的。古今中外有著各種各樣的關(guān)于天地萬(wàn)物起源的傳說(shuō)，但它們都只是對(duì)于世界起源問(wèn)題的不科學(xué)的說(shuō)法。這些傳說(shuō)逐漸被科學(xué)的證明所取代。而馬克思主義哲學(xué)在自然觀上明白地指出：自然界是客觀的。自然界先于人和人的意識(shí)而存在。從宏觀天體的形成所得出來(lái)的結(jié)論：每一天體都是按照自然界固

4、有的規(guī)律而形成的，有著自己的起源與變化過(guò)程；自然科學(xué)的方法和手段已經(jīng)證明宇宙間不存在“天國(guó)”，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造天地的活動(dòng)，各個(gè)天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。不僅如此，微觀上的物質(zhì)的產(chǎn)生也是客觀的，生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。人類(lèi)的產(chǎn)生也是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。人類(lèi)并不是什么神所創(chuàng)造的，而是由古猿所進(jìn)化來(lái)的。在這個(gè)過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。即：神學(xué)與科學(xué)的對(duì)立，隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義觀點(diǎn)不斷得到證明，神學(xué)逐

5、步失去了它的領(lǐng)地，在生物進(jìn)化論面前，羅馬教皇不得不承認(rèn)人的產(chǎn)生過(guò)程是進(jìn)化的結(jié)果。但由于神學(xué)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的整個(gè)社會(huì)有機(jī)體是以物質(zhì)資料生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的兩個(gè)方面，生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變更是客觀的②生產(chǎn)關(guān)系的客觀性，生產(chǎn)力的性質(zhì)、水平和進(jìn)一步發(fā)展的要求生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和具體形式物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，人