培養(yǎng)健康的審美情趣

1、1第八章第八章培養(yǎng)健康的審美情趣培養(yǎng)健康的審美情趣樹(shù)立正確的審美樹(shù)立正確的審美——虎業(yè)勤教學(xué)目的和要求教學(xué)目的和要求：了解美的本質(zhì)、特征和形態(tài)，掌握審美的含義和標(biāo)準(zhǔn)，明確審美在大學(xué)生人生中的地位和作用；重點(diǎn)把握培養(yǎng)審美情趣和審美能力的途徑和方法。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：培養(yǎng)審美情趣和審美能力的途徑和方法。教學(xué)時(shí)數(shù)教學(xué)時(shí)數(shù)：課堂教學(xué)2學(xué)時(shí)教學(xué)過(guò)程教學(xué)過(guò)程：引言：引言：愛(ài)美是人的天性。古往今來(lái)，人們?cè)谏钪凶巫尾痪氲刈非笾?，?chuàng)造著

2、美，才有了輝煌燦爛的現(xiàn)代文明。正如馬克思所說(shuō)：“社會(huì)的進(jìn)步就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶?！睂?shí)際上，凡是熱愛(ài)生活的人，總是表現(xiàn)出對(duì)美的渴望和追求。大學(xué)生對(duì)美好的未來(lái)充滿了憧憬，大家熱愛(ài)美，追求美，向往美，鑒賞美，但是由于經(jīng)驗(yàn)不足，閱歷不深，一部分大學(xué)生往往出現(xiàn)美丑不分，是非不明，善惡不辨的情況。我們要想使自己的行為和心靈更美，就要樹(shù)立正確的審美觀。為此，就必須學(xué)一點(diǎn)美學(xué)，增長(zhǎng)一些美的知識(shí)，陶冶美的情操，提高審美能力。這是大學(xué)生全面發(fā)展必不可少

3、的修養(yǎng)，也是大學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)境界、提升大學(xué)生人生價(jià)值的重要途徑和手段。這一講，我們就結(jié)合大學(xué)生生活的特點(diǎn)，介紹一些美學(xué)方面的基礎(chǔ)知識(shí)，以及如何在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中提高審美能力，以便在生活中按照美的要求塑造自己，創(chuàng)造美好而有價(jià)值的人生。第一節(jié)第一節(jié)審美概述審美概述美存在于我們的生活之中，時(shí)時(shí)處處和我們發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。比如，我們經(jīng)常按照自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)對(duì)一些事物做出評(píng)價(jià)。當(dāng)看到有人隨地吐痰時(shí)，就會(huì)自然而然地產(chǎn)生了一種厭惡的情感，認(rèn)為這種

4、行為是不美的；當(dāng)我們置身于名山大川之中，陶醉于奇峰異嶺的險(xiǎn)峻時(shí)，會(huì)深深地感到大自然的壯美；當(dāng)我們看過(guò)一本好書(shū)，掩卷深思時(shí)……；當(dāng)我們與久別密友相聚，暢談一番3博學(xué)的思想家寫了堆積如山的討論美的書(shū)，‘美’是什么，這一問(wèn)題卻至今沒(méi)有完全解決，而且每一部新的美學(xué)著作中都有一種新的說(shuō)法”。黑格爾說(shuō)：“乍看起來(lái)，美好像是一個(gè)簡(jiǎn)明的概念，但不久我們就發(fā)現(xiàn)，美可以有許多方面。這個(gè)人抓住的是這一方面，那個(gè)人抓住的是那一方面?？v然都是從一個(gè)觀點(diǎn)去看，究竟

5、哪一方面是主要的，也還是一個(gè)引起爭(zhēng)論的問(wèn)題?！惫沤裰型庠S多思想家、藝術(shù)家從不同角度對(duì)美的本質(zhì)進(jìn)行了探索，歸納起古今中外許多思想家、藝術(shù)家從不同角度對(duì)美的本質(zhì)進(jìn)行了探索，歸納起來(lái)有四種觀點(diǎn)：來(lái)有四種觀點(diǎn)：一是客觀美說(shuō)。一是客觀美說(shuō)。這種觀點(diǎn)試圖從客觀世界的特征出發(fā)來(lái)說(shuō)明美的本質(zhì)，認(rèn)為“美在形式”，即美在客觀事物本身。如客觀事物的“對(duì)稱”、“和諧”、“秩序”、“勻稱”、“明快”、“多姿”等，就是美?？陀^美說(shuō)的合理之處是堅(jiān)持了唯物論，承認(rèn)美的

6、客觀性；缺陷是忽視了人的社會(huì)生活實(shí)踐，有明顯的直觀性、機(jī)械性。二是主觀美說(shuō)。二是主觀美說(shuō)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，美的本質(zhì)是“理念”。如柏拉圖就提出“美是理念”，認(rèn)為這個(gè)理念是先于美的事物而存在的，是美的事物的創(chuàng)造者。黑格爾認(rèn)為“美是理念的感性顯現(xiàn)”，“只有心靈才是真實(shí)的”。休謨認(rèn)為“美是人的主觀感受”，即你感覺(jué)它美，它就美；你感覺(jué)它不美，它就不美；美與不美取決于人的主觀感受。主觀美說(shuō)的合理之處是把人的審美心境、審美態(tài)度、審美感覺(jué)等這些主觀的東西

7、，把心靈引入了對(duì)美的本質(zhì)和規(guī)律的探索，突出了美的價(jià)值評(píng)價(jià)主體的能動(dòng)作用。但是把美與美感等同起來(lái)，把美的價(jià)值與主體對(duì)美的價(jià)值體驗(yàn)等同起來(lái)，就陷入了唯心主義。審美心境、審美態(tài)度這些主觀的東西在審美過(guò)程中確實(shí)起作用?！扒槿搜劾锍鑫魇保褪菍徝缿B(tài)度在起作用，不美的東西你也覺(jué)得它很美。相反，如果心境不好，再美的東西你也覺(jué)得它不美。但是，美與不美還是有客觀規(guī)定和客觀標(biāo)準(zhǔn)的。否則，世界上不同的民族和國(guó)家在一起，就無(wú)法共同評(píng)出最佳健美選手和最佳影視片