我看旅游文化

1、我看旅游文化在上這門(mén)課之前，我認(rèn)為，旅游文化只是由“旅游”和“文化”兩大部分組成的。旅游，指的是人們的旅行活動(dòng)；而文化，則指的是在旅行中所涉及的歷史、地理等方面的文化?，F(xiàn)在，在上過(guò)這門(mén)課之后，我才對(duì)“旅游文化”有了更準(zhǔn)確和更深入的了解。旅游文化并不是這樣片面性，它不單單只含有上述內(nèi)容，它是適應(yīng)和滿足旅游者心理和生理需要，主要是審美情趣所需要的天然的、人造的各種文化存在，以及促游地、促游業(yè)為招徠旅游者所開(kāi)掘和展示的各種文化形式的總和；它既

2、是旅游者需求的對(duì)象或者目標(biāo)，又是促游者生存和發(fā)展的資本。它是旅游活動(dòng)的前提，也是一個(gè)非常有意義，并值得我們深入研究的學(xué)科。首先，中國(guó)旅游第一人是陳光甫，而真正得發(fā)展則開(kāi)始于1979年鄧小平提出“旅游值得搞”后，到了20世紀(jì)90年代則掀起了一股“全國(guó)熱”。細(xì)看“旅游”，旅游分為自然生態(tài)旅游、壟斷性歷史文化旅游、民俗旅游三大板塊。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究旅游文化中，要像“九方皋相馬”一樣，集中精力挖掘?qū)嵸|(zhì)，才能達(dá)到最高境界。旅游就是審美。我們?cè)诼糜?/p>

3、中會(huì)欣賞到世界自然、文化遺產(chǎn)，還能領(lǐng)略獨(dú)特的少數(shù)民族風(fēng)情，這些都是旅游文化中的瑰寶。旅游是旅游者的活動(dòng)。所以旅游的主體是旅游者，旅游者的目標(biāo)是審美享受，這跟商業(yè)性的“促進(jìn)旅游”是截然不同的。促進(jìn)旅游的主體是促游者，他們是提供審美目標(biāo)進(jìn)而獲取效益，然后，便有了促游業(yè)。同時(shí)，旅游也是人的本能。另外，在旅游中充當(dāng)重要角色的旅游資源既是審美對(duì)象，也是審美客體，并非“旅游客體”，它是賴以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的本錢(qián)，是孕生旅游文化的母體。旅游資源是不出售的

4、，不在旅游經(jīng)濟(jì)范疇。不斷進(jìn)化的自然界的最后創(chuàng)造物是“人”。自然旅游相對(duì)于生態(tài)旅游來(lái)說(shuō)，是生態(tài)旅游的基本形式，不是單獨(dú)的開(kāi)發(fā)的旅游景點(diǎn)。從動(dòng)物到人，人類的審美關(guān)系在逐步進(jìn)化，審美意識(shí)在逐步形成。羅丹說(shuō)：“自然總是美的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”因此，我們要靈活運(yùn)用審美意識(shí)和原理，通過(guò)旅游欣賞和享受自然的美。由于中西方的文化差異，對(duì)于美學(xué)的分類，雙方也各有不同。西方講究體系，有利于研究，但不利于利用；中國(guó)則喜歡圍繞一個(gè)問(wèn)題

5、中心，這樣又顯得太過(guò)瑣細(xì)?？偨Y(jié)起來(lái)，旅游的審美分類原則是：不拘泥美學(xué)理論，力求簡(jiǎn)明、有效。中國(guó)文化博大精深，富有特色，講究“陰陽(yáng)”一說(shuō)，所以，在中國(guó)人眼里，自然美又分為陰柔、陽(yáng)剛兩類。比如：宋詞分陰陽(yáng)，柳郎和學(xué)士的詞就分屬婉約和豪放兩派，前者陰柔，后者陽(yáng)剛；姚鼐也用自然界中的具體物象對(duì)陰柔和陽(yáng)剛作了評(píng)述，云、霞、煙等屬陰柔，霆、電、火等屬陽(yáng)剛。在旅游文化中，單相美是最小的審美單位，不可再分，例如：音符與旋律，詞素與句子，樹(shù)葉與經(jīng)脈……單

6、相美依存?zhèn)€體美，例如：荊軻愛(ài)玉手，但當(dāng)手被砍下來(lái)呈在他面前后，卻又毫無(wú)美感可言了。單相美組成的是完整的審美單位，單相美之和并非簡(jiǎn)單相加，個(gè)體美則大于單相美之和。朱自清的《荷塘月色》中有“仿佛在牛乳中洗過(guò)一般，又像籠著清紗的夢(mèng)”，這里描寫(xiě)的是在月色籠罩下的葉子和花的全景，“葉子和花”是不可分割的整體，不能單單只看一片葉子或者一朵花，要把所有景物粘合成個(gè)體，才能完整地欣賞到它們的美。風(fēng)景是個(gè)體美構(gòu)成的更大單位，人們?cè)诰爸聝?yōu)美的地方往往喜歡留

7、影紀(jì)念，留影是旅游審美對(duì)象的綜合美結(jié)構(gòu)，要提升自然美的品味，就要做到整合景觀、合理構(gòu)圖、突出特點(diǎn)，而動(dòng)靜結(jié)合則能提升旅游效率。要發(fā)現(xiàn)“美”，事先要培養(yǎng)會(huì)審美的眼睛。要汲取前人的審美經(jīng)驗(yàn)；結(jié)合審美聯(lián)想與綜合知識(shí)；合理運(yùn)用審美自覺(jué)與聯(lián)想；處處留心，即使是在小渠、小樹(shù)上也能發(fā)現(xiàn)美；攝影時(shí)要注意色溫，搭配好冷暖色調(diào)。用逆向思維進(jìn)行逆向選景，更能發(fā)現(xiàn)獨(dú)特驚奇的“美”。非常之觀在“險(xiǎn)遠(yuǎn)”，褒禪山就是一座險(xiǎn)峰，王安石卻發(fā)現(xiàn)了它的美，寫(xiě)出了《游褒禪山記

8、》的名篇，表現(xiàn)出獨(dú)辟的景觀更具天然性。羅丹說(shuō)：“你問(wèn)我在什么地方學(xué)雕刻？我在深林里看樹(shù)，在路上看云，在雕刻室里研究模型得來(lái)的。我隨時(shí)都在學(xué)，只是不在教室里。”這句話闡釋了自然美的教育功能。這學(xué)期，我從旅游文化中學(xué)到的不僅僅是關(guān)于旅行所要留意的一些事項(xiàng)，比如：尊重各地風(fēng)俗，尊重少數(shù)民族的信仰和習(xí)俗……更學(xué)到了作為一個(gè)旅游者，應(yīng)該如何發(fā)現(xiàn)美，如何審美，如何提高旅行效率。這一切都為我以后的旅行提供了莫大的幫助，甚至讓我對(duì)自然界有了全新的認(rèn)知，