蔡邕的文學觀念及其漸變

1、蔡邕的文學觀念及其漸變摘要：蔡邕的文學觀念與他的人生經歷，反映出東漢晚期各種社會因素的變化。蔡邕早期篤嗜儒學學說，執(zhí)意維護文學觀念的經學價值與正統(tǒng)性，但經歷了各種人生磨難后，其文學觀念發(fā)生變化，形成了發(fā)憤著書與抒寫真情的文學觀念。他的碑志文寫作也折射出文學審美觀念的漸變。蔡邕文學觀念的禪代，成為漢魏之際文學觀念變化的先驅。關鍵詞：漢魏時代；蔡邕經歷；發(fā)憤著書；文學變遷蔡邕是東漢晚期多才多藝的官僚與文士，對于漢魏之際的文學思潮變遷有過重要

2、的影響作用。蔡邕通過自己的特殊人生經歷與感受，對于文學的價值、功用以及創(chuàng)作緣起等問題進行過論述，有些是自覺的，有些則是率興而發(fā)，并沒有系統(tǒng)的體系。晚近以來，關于蔡邕的研究，大多集中在他的文學創(chuàng)作與人生經歷方面，而對于蔡邕在漢魏之際文學觀念方面的承先啟后研究得并不多。文學觀念與文學創(chuàng)作有所不同，它既呈現于文學作品之中，也通過思辨而得以表現，轉化為文學理論批評，對于這種中介性文學概念的研究，需要我們通過綜合考辨的方式加以探賾索引，鉤深致遠。

3、一、蔡邕文學觀念與經學淵源蔡邕生活在動亂不安的東漢晚年，經歷了太多的人生磨難，他的文學觀念，鮮明地受到時代與人生經歷的浸染，具有感時傷亂與個體寫作的色彩，內在矛盾相當深刻，與生活在承平時代純粹從思辨角度烈色彩。首先，蔡邕的文學觀念生發(fā)于他深厚的經學修養(yǎng)。《后漢書蔡邕傳》記載：建寧三年，辟司徒橋玄府，玄甚敬待之。出補河平長。召拜郎中，校書東觀。遷議郎。邕以經籍去圣久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤后學，熹平四年，乃與五官中郎將堂谿典，光祿大夫

4、楊賜，諫議大夫馬日磾，議郎張馴、韓說，太史令單飏等，奏求正定《六經》文字。靈帝許之，邕乃自書丹于碑，使工鐫刻立于太學門外。于是后儒晚學，咸取正焉。及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千余兩，填塞街陌。蔡邕在熹平四年（175年），聯(lián)合其他官員，在漢靈帝允許下校定《六經》文字，表面看來是文字校訂，實際上是一場對于儒家經典的重新訂正與詮釋，通過官方核定的經書來端正人心，使讀書人統(tǒng)一在官方的意識形態(tài)文本上面。這種校訂六經的文字工作，實即蘊含著文學觀

5、念的弘揚。六經不僅是思想的寶典，而且也是文學的源頭。這種思想自戰(zhàn)國荀子、西漢揚雄倡導宗經、征圣、原道三位一體的文學觀以來，生生不息。關于六經與文學的關系，劉勰《文心雕龍宗經篇》有過系統(tǒng)的論述。這種文章原出六經的說法，蔡邕在早期的文學觀念中，恪守這一觀念。蔡邕自己在《釋誨》中也曾描述過這種人生志向：“方將騁馳乎典籍之崇涂，休息乎仁義之淵藪，盤旋乎周、孔之庭宇，揖儒、墨而與為友。”這一志向浸潤著他當時的文學觀念。其次，蔡邕的文學觀念也有著鮮