如何提高歷史探究式教學(xué)的實(shí)效性

1、1如何提高歷史探究式教學(xué)的實(shí)效性縉云中學(xué)丁雯靜歷史組【摘要】探究教學(xué)中教學(xué)活動(dòng)的設(shè)置僅僅是一種外在的表現(xiàn)形式（形動(dòng)），其真諦是師生、生生之間思想的碰撞（神動(dòng)）?！皩W(xué)起于思，思源于疑”，本文用問(wèn)題情境設(shè)疑自主探究激疑合作探究釋疑的途徑來(lái)激發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑、思考和聯(lián)想，撥動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的思動(dòng)、情動(dòng)、神動(dòng)和心動(dòng)，使探究真正做到形動(dòng)和神動(dòng)，從而最大限度的追求探究的實(shí)效性?！娟P(guān)鍵詞】探究式教學(xué)問(wèn)題情境自主探究“記錄在紙上的思想就如同某人留在沙上的腳印，我

2、們也許能看到他走過(guò)的路徑，但若想知道他在路上看見(jiàn)了什么東西，就必須用我們自己的眼睛。”德國(guó)哲學(xué)家叔本華的這番話很好地道出了探究性學(xué)習(xí)的重要價(jià)值。新的一輪教改正在全國(guó)全面鋪開(kāi)，“探究性學(xué)習(xí)”如同颶風(fēng)般吹遍全國(guó)。然而，當(dāng)我們冷靜回顧每一次探究式教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)其有效程度令人擔(dān)憂。很多探究式教學(xué)往往流于形式，甚至是偽探究。概括當(dāng)前探究式教學(xué)現(xiàn)狀主要存在以下幾種現(xiàn)象：（1）教師設(shè)計(jì)探究式課堂的單一化。探究離不開(kāi)設(shè)疑，然而有些老師一節(jié)課

3、問(wèn)到底，一節(jié)課45分鐘，學(xué)生平均2分鐘回答一個(gè)問(wèn)題，這樣的問(wèn)題能真正激發(fā)學(xué)生的思維嗎？這種探究學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生的主體性、自主性被丟失，從而導(dǎo)致問(wèn)題探究式學(xué)習(xí)失去它的靈魂本真。（2）教師實(shí)踐探究式課堂的戲劇化。特別是一些優(yōu)質(zhì)課、觀摩課、研究課、示范課開(kāi)展時(shí)學(xué)生在課堂上異?；钴S，參與方式有競(jìng)賽、表演、辯論等，讓人眼花繚亂，非專業(yè)的教師聽(tīng)后大加贊賞，而歷史教師卻看到了“破綻”。如高二中外歷史人物評(píng)說(shuō)的《一代雄獅拿破侖》一些課中，有一位教師用了短

4、短的三分鐘開(kāi)場(chǎng)白就讓學(xué)生自行駕馭后面的四十分鐘組織一場(chǎng)辯論會(huì)。看似熱鬧非凡的游戲式課堂，卻使歷史課的學(xué)習(xí)功能被弱化，教師的探究式教學(xué)設(shè)計(jì)“有效性”體現(xiàn)不足。（3）教師操作探究式教學(xué)的模式化。在新課程課堂教學(xué)中我們改變了傳統(tǒng)教學(xué)中那些僵化刻板的模式，卻可能也要把探究式教學(xué)帶入了程式化和模式化。很多教師施行探究式教學(xué)時(shí)的流程為學(xué)生帶問(wèn)題自學(xué)—再分組討論—各組派代表發(fā)言交流—最后教師總結(jié)。“唯一的模式”、“翻版的探究教學(xué)”，效率不高只會(huì)令人乏

5、味。探究性教學(xué)出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因是多方面的，其中關(guān)鍵在于：教師在教學(xué)中忽視了探究式教學(xué)的內(nèi)涵和精神，更沒(méi)有抓住探究式教學(xué)的實(shí)質(zhì)。因此，推進(jìn)探究性教學(xué)的有效性首先要深刻領(lǐng)悟探究性教學(xué)的精神內(nèi)涵。所謂探究式教學(xué)是指以問(wèn)題探究為重點(diǎn)，以學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)和合作討論為前提，以現(xiàn)行教材為基本探究?jī)?nèi)容，以學(xué)生周圍世界和生活實(shí)際為參照對(duì)象，為學(xué)生提供充分自由表達(dá)、質(zhì)疑、探究、討論問(wèn)題的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過(guò)個(gè)人、小組、集體等多種解難釋疑嘗試活動(dòng)，將自己所學(xué)知

6、識(shí)應(yīng)用于解決實(shí)際問(wèn)題的一種教學(xué)形式。即由老師引導(dǎo)，以學(xué)生主動(dòng)的探究問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)和解決為主的教學(xué)。由此可見(jiàn)，探究教學(xué)中教學(xué)活動(dòng)的設(shè)置僅僅是一種外在的表現(xiàn)形式（形動(dòng)），其真諦是師生、生生之間思想的碰撞（神動(dòng)）。3中，都必須自始至終地把引導(dǎo)學(xué)生自由建構(gòu)問(wèn)題，自主設(shè)計(jì)探究方案，自主開(kāi)展探究過(guò)程，自主完成探究結(jié)論，并且在親歷探究之后進(jìn)行反思與總結(jié)的過(guò)程。案例二案例二必修三專題一第一課《百家爭(zhēng)鳴》課堂教學(xué)片段：探究板塊一：思想家孔子播放歌曲《愛(ài)的奉獻(xiàn)

7、》，每當(dāng)聽(tīng)到這首歌，我們內(nèi)心都會(huì)被一種溫暖的愛(ài)所包圍。下面請(qǐng)大家欣賞一首文言文版的《愛(ài)的奉獻(xiàn)》《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》中出現(xiàn)最多的兩個(gè)字是仁和禮。材料一：子曰：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。子曰：禮云禮云，玉帛云乎哉子曰：不學(xué)禮，無(wú)以立。材料二：周禮：周朝奴隸社會(huì)的統(tǒng)治秩序與表示等級(jí)制度的典章制度和禮儀規(guī)定。所記載的禮的體系最為系統(tǒng)，既有祭祀、朝覲、封國(guó)、巡狩、喪葬等等的國(guó)家大典，也有如用鼎制度、車騎制度、服飾制度、等的具體規(guī)制.…

8、…周禮規(guī)定了貴族飲宴列鼎的數(shù)量和鼎內(nèi)的肉食種類：王九鼎（牛、羊、乳豬、干魚(yú)、干肉、牲肚、豬肉、鮮魚(yú)、鮮肉干）、諸侯七鼎（牛、羊、乳豬、干魚(yú)、干肉、牲肚、豬肉）、卿大夫五鼎（羊、乳豬、干魚(yú)、干肉、牲肚）、士三鼎（乳豬、干魚(yú)、干肉）。（1）根據(jù)材料概括《論語(yǔ)》中的禮是指什么呢？“周禮”即周朝奴隸社會(huì)的統(tǒng)治秩序與規(guī)章制度，規(guī)范人與人之間的關(guān)系。（2）那么怎樣實(shí)現(xiàn)“禮”？子曰：人而不仁，如禮何？（如果一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心，還能講禮儀嗎）（3）那什

9、么是“仁”？子曰:“仁者愛(ài)人”（仁愛(ài)、關(guān)懷、體諒、容忍一切美德）。子曰：克己復(fù)禮以為仁（顏淵問(wèn)仁）。子曰：能行五者于天下，為仁矣（子張問(wèn)仁）。子曰：恭、寬、信、敏、惠（謙慎、寬容、守信、靈敏、恩惠）。（4）“仁”和“禮”有何區(qū)別？“禮”是一種外在的規(guī)范；“仁”是一種內(nèi)在的修養(yǎng)。（5）那么“仁”和“禮”有何聯(lián)系呢？孔子所提倡的“愛(ài)”，并不是無(wú)差別、無(wú)原則的愛(ài)。界定“愛(ài)”的原則和等級(jí)，是依靠“禮”來(lái)完成的。子謂季氏曰:“八佾舞于庭，是可忍，