美學的概念

1、1〖美學的概念〗美學是從人對現(xiàn)實的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)作為主要對象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識，美感經(jīng)驗，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學。美學是以對美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學科。美學是哲學的一個分支。研究的主要對象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學問題，因此被稱為“美的藝術(shù)的哲學”。美學的基本問題有美的本質(zhì)、審美意識同審美對象的關(guān)系等。由于美學研究的方法是多元的，（既可以采取哲學思辯的方法，

2、也可以借鑒當今其他相關(guān)學科的研究方法，比如經(jīng)驗描述和心理分析的方法、人類學和社會學的方法、語言學和文化學的方法等），——美學只是包括“哲學思辯”，不應該“是哲學的一個分支”。再者，“美”本身是人的一種感覺，不同的人對美有不同的感受，通常連思辯都用不著。所以，美學是研究美的本質(zhì)及其意義的獨立的學科。（江竟瑞）〖詞語來源〗美學一詞來源于希臘語aesthesis。最初的意義是“對感觀的感受”。由德國哲學家亞歷山大戈特利布鮑姆加通首次使用的。他

3、的《美學（Aesthetica）》一書的出版標志了美學做為一門獨立學科的產(chǎn)生。直到19世紀，美學在傳統(tǒng)古典藝術(shù)的概念中通常被定義為研究“美”(Schnheit)的學說?，F(xiàn)代哲學將美學定義為認識藝術(shù)，科學，設計和哲學中認知感覺的理論和哲學。一個客體的美學價值并不是簡單的被定義為“美”和“丑”，而是去認識客體的類型和本質(zhì)。〖發(fā)展歷史〗美學作為獨立的學科是從德國十八世紀的鮑姆嘉登開始的，但它的產(chǎn)生建立在自古希臘以來歷代思想家關(guān)于美的理論探討之

4、上，是以往美學理論的體系化、科學化。而古希臘以來的美學理論探討又建立在人們審美欣賞和審美創(chuàng)造活動基礎(chǔ)之上，是人們審美活動的哲學反思。因此，我們要了解美學就必須回到它的源頭去，開始一次美的旅行?？脊艑W和藝術(shù)史告訴我們：人類自脫離動物以來就開始了審美欣賞和審美創(chuàng)造活動。舊石器時代的山頂洞人，就用石珠、獸牙、海蚶殼等染上紅、黃、綠等各種不同的顏色佩帶在身上。不僅原始人的裝飾品能見出人類這種早期的審美活動，尤其原始藝術(shù)更是集中反映了人類早期審美

5、活動。據(jù)文字記載和留下的圖案推測，原始藝術(shù)有詩歌、舞蹈、音樂等，但現(xiàn)已蕩然無存。惟洞穴壁畫與陶器是我們今天所能見到的最早的兩項原始藝術(shù)記錄。前者主要以各種動物為題材，生動細致，色彩絢麗。后者不僅造型優(yōu)美、圖案豐富，而且色彩對比鮮明。人們總是先有了某種生活、某種現(xiàn)象，爾后才開始思考、探討，并在思考、探討的基礎(chǔ)上建立相應的學科。對人類早期審美現(xiàn)象的思考、探討始于古希臘。那時的畢達哥拉斯、赫拉克里特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等大哲學家都參

6、與了美的探討和爭319世紀中葉以后，美學發(fā)展流派紛呈，但總的來說有一重要傾向，即逐漸脫離了“美是什么”的純哲學討論，而側(cè)重于“在美感經(jīng)驗中我們的心理活動如何”這種審美心理的描述，把美學逐漸變成一種經(jīng)驗描述科學。這便是美學史上所說的由“自上而下”向“自下而上”的歷史轉(zhuǎn)型。20世紀的美學更是形成一股強烈的反傳統(tǒng)潮流。它一方面是對傳統(tǒng)形而上學的反叛和對經(jīng)驗實證方法的張揚，另一方面是對理性主義的反叛和對人的非理性的張揚，并在此基礎(chǔ)上逐步形成了科

7、學主義美學與人本主義美學兩大思潮。近現(xiàn)代西方美學的主要代表人物和美學思潮有德國費希納的“實驗美學”、英國貝爾的“有意味的形式”、美國杜威的“經(jīng)驗美學”、意大利克羅齊的“形象直覺說”、英國布洛的“心理距離說”、德國李普斯的“移情說”、弗洛伊德的“里比多”理論以及后來的分析美學、現(xiàn)象學美學、存在主義美學、接受美學等等?！济缹W的研究對象〗盡管鮑姆嘉登在歷史上第一次明確了美學的研究對象，但他的意見并沒有在學術(shù)界獲得一致響應。鮑姆嘉登之后，“美學

8、究竟研究什么”一直是一個引起熱烈爭議的問題。但迄今為止基本形成了三種傾向性的意見：第一種意見認為：美學的研究對象就是美本身。在持這種意見的人看來，美學要討論的問題不是具體的美的事物，而是所有美的事物所共同具有的那個美本身，那個使一切美的事物之所以美的根本原因。第二種意見認為：美學的研究對象是藝術(shù)，美學就是藝術(shù)的哲學。這個觀點在西方美學史上得到了相當一批美學家的認同。第三種意見認為：美學的研究對象是審美經(jīng)驗和審美心理。這種意見是隨著１９世

9、紀心理學的興起，主張用心理學的觀點和方法來解釋和研究一切審美現(xiàn)象，把審美心理和審美經(jīng)驗置于美學研究的中心?？傊?，以上關(guān)于美學研究對象的各種意見雖都有其一定的道理，但亦有各自的缺陷，因而都難以取得學術(shù)界的公認。我們基本傾向于第一種意見，因為以美本美學原理身作為美學的研究對象一來比較符合美學學科的性質(zhì)；二來無論是藝術(shù)還是審美經(jīng)驗的解釋，都有賴于美本身的解釋。但傳統(tǒng)思辨美學把對美本身的研究置于主客對峙的思維模式中，套用技術(shù)理性的方法，這是我們