“看”中窺美——論維特根斯坦的“面相”概念對(duì)美學(xué)的啟示.pdf

1、作為二十世紀(jì)著名的哲學(xué)家及分析美學(xué)家，維特根斯坦的整體的哲學(xué)立場(chǎng)對(duì)于藝術(shù)的影響很大。他提出了一種全新的哲學(xué)范式與概念系統(tǒng)，為后現(xiàn)代思想的傳播提供了一種新的適用的方法論。維特根斯坦的“面相”概念出現(xiàn)在《哲學(xué)研究》第二部分，這一概念同維特根斯坦“生活形式”“語言游戲”等概念一樣重要。從“面相”概念我們能窺探他美學(xué)的奧秘。美的顯現(xiàn)如面相一般撲朔迷離。為什么我們看不到美的全部?隱藏在面相后面的美又是什么?美的無窮魅力吸引我們將美的話題研究與維特

2、根斯坦的面相概念聯(lián)系起來，想以此更加接近美的真相。
　　 我們要從整體上和宏觀上用維特根斯坦后期《哲學(xué)研究》中他稱之謂“綜觀的表現(xiàn)方式”來把握美學(xué)研究。在他看來美學(xué)的基本手段就是“描述”，描述的對(duì)象就是在日常生活中感受到的各式各樣的審美反應(yīng)。這為本論文的研究提供了方法論的支持，指導(dǎo)我們是“看”而不是“想”，正確的研究方法是讓美自由地游戲，美的生命在活動(dòng)中顯示出來，真實(shí)即為美。
　　 綜觀描述的方法是闡述維特根斯坦的面相概

3、念的主要方法，我們從維特根斯坦視覺美學(xué)研究中對(duì)“看”“看作”的區(qū)分入手，通過對(duì)“看”的概念的分析解釋，維特根斯坦批判了傳統(tǒng)哲學(xué)中將“看”和理性相關(guān)聯(lián)的視覺中心主義，進(jìn)而批判了由此導(dǎo)致的本質(zhì)主義、二元論，即將世界看作一幅世界圖像的觀點(diǎn)；而將“綜觀”看做我們看世界的原本方式。以維特根斯坦的綜觀方式為方法，通過以綜觀的方式對(duì)美的面相分析，我們看到美是多樣的。
　　 維特根斯坦不問“什么是看”，而問“怎樣看”，即讓“看”回到具體的語言游

4、戲中看其是怎樣發(fā)揮作用的，通過維特根斯坦對(duì)指稱論的批判和對(duì)交流的強(qiáng)調(diào)，以及他對(duì)生活形式的公共性、實(shí)踐性、多樣性的強(qiáng)調(diào)，通過實(shí)踐、教育、訓(xùn)練對(duì)看到的美的事物的影響，我們可以看到美的多樣性源于生活形式的豐富性，美的意義在于美在生活實(shí)踐中的使用。
　　 沒有什么比學(xué)會(huì)好好生活更“實(shí)用”的了。一切都從生活中來，最終還是要回到生活中去。因而，美是聯(lián)系生活形式并且不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)概念，美在生活。追求一種與生活存在直接相關(guān)的美學(xué)，才能擁有一種和