從哲學到美學：阿多諾摹擬概念研究.pdf

1、　　本論文所談的摹擬(Mimesis)概念來自阿多諾三本主要著作《啟蒙辯證法》、《否定辯證法》和《美學理論》，并對應于它們從人類學、哲學和美學三個方面來刻劃摹擬在阿多諾思想中的方位?！　∈紫?，人類學意義上的摹擬概念給了一個描述啟蒙辯證法的新視角，將啟蒙倒退為神話看作包含著辯證動因的摹擬能力異化的結果；同時，本雅明的語言-摹擬理論給出的關于摹擬作為一種本真的認識模式的設想，跟20世紀人類對自身認知能力的獨特反省相呼應，暗示著摹擬可以成為

2、理性認識的替代品。但這兩條線索并不是要建構而是要打破某種穩(wěn)定的模式。　　接下來，摹擬概念在歷史觀和和認識模式兩方面的批判動因，延伸到了《否定辯證法》。否定辯證法的批判動機跟摹擬本身的辯證動因是一致的，摹擬因此可以看是同一性哲學批判的獨特參照點。從這個參照點上看，辯證法的中斷所導致的先驗主體和絕對理念的建構，可以看作摹擬成為虛假投射的同等描述，對這個建構的批判最終也來到摹擬概念所隱含的命題，即真理與現(xiàn)實的問題。由此引出阿多諾的自然歷史理

3、論，即從時間-歷史的角度考查哲學認識的現(xiàn)實意義。這個考查過程就是把從馬克思、盧卡奇到本雅明的歷史唯物主義線索扭轉(zhuǎn)成自然與歷史相互中介的否定性姿態(tài)，這可以視為阿多諾批判工作的一個頂點。隨之推出的阿多諾的重建方案表明，他企圖用意識哲學的范疇將認識的摹擬動因發(fā)掘出來，這個努力的結果最終不是給出一個有著肯定的認識論意義的摹擬概念，而是在對唯心主義傳統(tǒng)的扭轉(zhuǎn)中，將思想本身演示成一種對現(xiàn)實的摹擬形態(tài)?！　∽詈?，順著哲學作為摹擬這一設想，哲學自身的