奧蘇貝爾和布魯納的學(xué)習(xí)理論比較

1、布魯納(J.S.Bruner)是世界著名的心理學(xué)家、教育家。他提出了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的模式和理論，引導(dǎo)學(xué)生像處在科學(xué)研究前沿的科學(xué)家那樣探求知識，而不是被動(dòng)地接受教師的灌輸。戴維奧蘇貝爾(D.P.Ausubel)是美國當(dāng)代著名的認(rèn)知心理學(xué)家，他創(chuàng)造性地吸收了同時(shí)代著名心理學(xué)家皮亞杰、布魯納等人的認(rèn)知同化理論和結(jié)構(gòu)論思想，提出了有意義的接受學(xué)習(xí)、同化、先行組織者等學(xué)習(xí)論思想。他們的學(xué)習(xí)理論對世界的教學(xué)和教學(xué)改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在教育領(lǐng)域，合

2、理的學(xué)習(xí)方式是接受學(xué)習(xí)還是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，歷來是有爭議的問題。一、長期的爭論1.認(rèn)為“接受學(xué)習(xí)”與“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”是對立的。奧蘇貝爾等人就堅(jiān)持，“就個(gè)人的正式教育來說，教育機(jī)構(gòu)主要是傳授現(xiàn)成的概念、分類和命題，而發(fā)現(xiàn)教學(xué)法幾乎不能成為一種高效的傳授學(xué)科內(nèi)容的基本方法。”。奧蘇貝爾幾乎將“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”與“接受學(xué)習(xí)”對立起來。他認(rèn)為，接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)各自在智力發(fā)展和功能上所起的主要作用也是有差別的，大量的教材知識多半是通過接受學(xué)習(xí)而獲得的，反之，日常

3、的生活問題則是通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)來解決的。也就是說，在概念、分類和命題學(xué)習(xí)中，奧蘇貝爾認(rèn)為只能以接受學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行，而發(fā)現(xiàn)教學(xué)法幾乎不能成為一個(gè)高效率的傳授學(xué)科知識的基本方法。他甚至堅(jiān)持大多數(shù)課堂教學(xué)都是按照接受學(xué)習(xí)的路線組織起來的，而且在發(fā)展的任何階段，“學(xué)習(xí)者要理解和有意義地應(yīng)用某些原理，完全不必獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)這些原理。”另外，奧蘇貝爾對布魯納從事認(rèn)知結(jié)構(gòu)的分析基本上持否定的態(tài)度。他認(rèn)為，合適的結(jié)構(gòu)確實(shí)能顧聯(lián)系。兩人都重視內(nèi)在的動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)活動(dòng)

4、本身帶來的內(nèi)在強(qiáng)化作用。”二、兩者學(xué)習(xí)理論的異同點(diǎn)。相同之處：相同之處：1、布魯納與奧蘇貝爾都是認(rèn)知派的代表人物之一，他們對學(xué)習(xí)問題的研究都是從認(rèn)知觀點(diǎn)出發(fā)的。2、都強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)中的作用并且認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)是分層次的都認(rèn)為學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織與重新組織都強(qiáng)調(diào)心學(xué)習(xí)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的聯(lián)系即新舊知識之間的相互作用.3、都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是積極主動(dòng)的過程都重視內(nèi)在動(dòng)機(jī)在學(xué)習(xí)中的作用.4、都直接研究人的學(xué)習(xí)其觀點(diǎn)與教學(xué)實(shí)際聯(lián)系均較密切。不同之處不同之處

5、：1、理論的具體內(nèi)容有所不同。布魯納將認(rèn)知獲得過程的基礎(chǔ)是認(rèn)知表征，并將此細(xì)分為動(dòng)作表征、形象表征、符號表征。其中符號表征是知識表征成熟的標(biāo)志。奧蘇貝爾則強(qiáng)調(diào)知識的意義與意義學(xué)習(xí)。他認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的層次是自上而下抽象概括水平逐漸降低。其中，抽象水平更高的概念是上位概念，抽象水平較低的概念是下為概念。2、對學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)的表述不同:布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)奧蘇泊爾認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是以符號代表的新觀念與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念建立起