《蘭亭集序》優(yōu)秀教案

1、王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品，歷來(lái)為人推崇，被尊為“墨皇”，有“天下第一行書”之譽(yù)。其實(shí)，作為入選教材的文章，它也是文辭優(yōu)美，識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn)，膾炙人口。如何在具體教學(xué)過(guò)程中妥善處理好“文”“言”關(guān)系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式，的確值得探討研究。筆者以“文言相融相生”為教學(xué)理念指導(dǎo)，試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結(jié)合，另辟一條文言教學(xué)蹊徑。二、教學(xué)目標(biāo)1理解并掌握寫景言情時(shí)關(guān)鍵詞語(yǔ)（重點(diǎn)文言詞語(yǔ)）的作用及影響。（“因言釋文

2、”）2在了解蘭亭宴會(huì)的基礎(chǔ)上，理解作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生哲理。（“因文悟言”）3了解課文駢散并行而以散為主的行文筆法。三、教學(xué)過(guò)程（一）導(dǎo)入新課素有“書圣”美譽(yù)的王羲之不僅擅長(zhǎng)書法，也擅長(zhǎng)詩(shī)文。書法作品《蘭亭集序》被后世評(píng)論者譽(yù)為“天下第一行書”（出示臨摹圖），只可惜我們看到的是臨摹本，據(jù)說(shuō)其真跡已隨唐太宗葬入昭陵。但是，作為散文佳作的《蘭亭集序》膾炙人口，流傳至今，《蘭亭集序》可謂“文質(zhì)雙絕”。下面，我們就來(lái)

3、一同欣賞這篇文章。（二）審讀課題提問(wèn)：“蘭亭集序”這一標(biāo)題如何斷句？（或問(wèn)：這是一種什么文體？從文中哪幾句話能看出來(lái)？）明確：“蘭亭集序”還是“蘭亭集序”？A會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。B后之覽者，亦將有感于斯文。C故列敘時(shí)人。（掌握“序”這種文體、書序與贈(zèng)序的區(qū)別；為下文“蘭亭集會(huì)”展開(kāi)鋪墊。）（三）朗讀課文，研習(xí)文本1朗讀課文，提問(wèn)：《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同？明確：最大的不同是，文章由事及理，從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考。2文中作

4、者是如何從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考的？（或者問(wèn)：作者情感變化的過(guò)程是怎樣的？）明確：作者的情感變化有一個(gè)由樂(lè)到痛再到悲的過(guò)程。作品是以作者的情感為主線來(lái)建構(gòu)的。接下來(lái)具體研讀作者是怎樣表達(dá)這三種不同情感的。（1）第一部分①提問(wèn)：本文記敘了一次蘭亭集會(huì)盛況，這是一次怎樣的集會(huì)？何以見(jiàn)得？最好用原文回答。明確：良辰—美景—佳處—樂(lè)事，“信可樂(lè)也”。師生共同研習(xí)如下：良辰：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初”，即東晉穆帝永和九年三月三。結(jié)合“癸

5、丑”，簡(jiǎn)介古代干支紀(jì)年及相關(guān)知識(shí)。己，快然自足……”他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足。可就在一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨：“不知老之將至?！雹壑攸c(diǎn)研習(xí)以下語(yǔ)句，深度明確作者的“痛”是什么。“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”：人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)又充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分?！跋蛑?，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷”：往昔的盛會(huì)已

6、化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。“況修短隨化……”：況且人壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命是長(zhǎng)還是短，其結(jié)果是殊途同歸。自然是自在、自足的，而人生需要外在的事物來(lái)滿足。自然是永恒的，人生卻如此短暫且欲望無(wú)盡，而且更多時(shí)候是“心想而事不成”，這樣，“人生的矛盾”又是綿綿無(wú)盡的。作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。這種“痛”是痛什么？——對(duì)人生短暫、世事無(wú)常的痛

7、惜。（3）第三部分前面兩部分分別講到了“樂(lè)”和“痛”，那么接下來(lái)作者的感情會(huì)有怎樣的轉(zhuǎn)變呢？請(qǐng)一位學(xué)生朗誦，師生一起感受作者潛藏在字里行間的情感。①理清這部分思路。明確：首先，作者陳述讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)，“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生，然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生的深入抒寫，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，隨后作者發(fā)出“后之視今”的感嘆，最后交代了作品的成因，總結(jié)全文。②提問(wèn)：很多人都說(shuō)這段以“悲”為感情基調(diào)，那么是不是真的“悲”呢？重點(diǎn)研習(xí)下面幾

8、句：“每覽”一句：每看到古人對(duì)死生發(fā)出感慨的原因都像符契那樣相合，我就為此悲傷感嘆，也說(shuō)不出是什么原因。“一死生”和“齊彭殤”句：這里“一”“齊”是同義詞，都是“把什么看做一樣”的意思?！芭碜妗眰髡f(shuō)活到了800歲，懂得養(yǎng)生之道，所以把他當(dāng)做長(zhǎng)壽的代名詞。“后之視今”句：后人看待今天也像今人看待從前一樣，真是可悲??！教師總結(jié)：錢鐘書曾說(shuō)“目光放遠(yuǎn)，萬(wàn)事且悲”。魏晉時(shí)代，由于社會(huì)黑暗，現(xiàn)實(shí)殘酷，人們便轉(zhuǎn)向了內(nèi)心世界的思考。從某種意義上說(shuō)，魏

9、晉時(shí)代人們的精神是最解放最自由的。他們對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼，并沒(méi)有必然導(dǎo)致消極悲觀，反而激發(fā)起更強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動(dòng)，以扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)努力來(lái)抗拒人生的虛無(wú)。雖然王羲之慨嘆了人生的無(wú)常，但是他的這種慨嘆不是消沉的，而是一種奮起和抗?fàn)?。（四）總結(jié)“在山陰道上走，如在畫中游”。讀罷《蘭亭集序》，我們腦中浮現(xiàn)出綠樹(shù)掩映的群山、修長(zhǎng)挺拔的翠竹，還有那清澈急流的溪水。難怪有人說(shuō)，欣賞《蘭亭集序》一文，亦如欣賞其書法作品一樣：夏飲甘泉，神清氣爽；秋日登高，天晴氣