現(xiàn)代教育理念與心理教育對(duì)中國(guó)教育的批判與反思

1、現(xiàn)代教育理念與心理教育 ——對(duì)中國(guó)教育的批判與反思,主講人:孫慶民 博士/教授 江西師范大學(xué)心理學(xué)院,錢(qián)學(xué)森之問(wèn)： 中國(guó)的教育為什么就培養(yǎng)不出杰出的人才？,中國(guó)十大缺德行業(yè)：10、 煙草行業(yè)； 9、 保健品行業(yè)；8、 股票投資行業(yè)；7、 房地產(chǎn)行業(yè)；6、 娛樂(lè)行業(yè)； 5、 食品行業(yè) ；4、制藥行業(yè)； 3、 醫(yī)療行業(yè)；2、 煤炭采礦行業(yè)；1、 教育行業(yè)。

2、,有一篇文章給當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生畫(huà)了一幅自畫(huà)像： “有智商沒(méi)有智慧，有前途沒(méi)有壯志，有文化沒(méi)有教養(yǎng)，有知識(shí)沒(méi)有思想，有青春沒(méi)有熱血，有個(gè)性沒(méi)有品行，有理論沒(méi)有實(shí)踐”。,中國(guó)教育報(bào)最近對(duì)我國(guó)大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查：  A、93.6%的人回答：將來(lái)自己最想實(shí)現(xiàn)的人生目標(biāo)是掙很多的錢(qián)、住高檔住宅、成為名人、享受高級(jí)別工作待遇、找理想的配偶等。  B、2.6%回答：首先報(bào)答父母  C、0.6%回答：報(bào)效國(guó)家 

3、 D、2.3%沒(méi)想好  E、0.9%其它,☆對(duì)于在公交車(chē)上是否會(huì)讓座這一問(wèn)題，調(diào)查結(jié)果表明，有50%的人覺(jué)得“多一事不如少一事”，有5%的人選擇“死都不讓座”?！顚?duì)考試時(shí)的作弊行為有何看法？調(diào)查結(jié)果顯示，有40%的人認(rèn)為“作弊總比補(bǔ)考好吧”，20%的認(rèn)為“為了高分可以理解”，甚至“沒(méi)什么大不了，我也干過(guò)”，只有15%的人“反感，表示自己從來(lái)不作弊”。,上世紀(jì)90年代，遼寧師范大學(xué)與日本富岡教育大學(xué)在對(duì)中日2

4、749名兒童進(jìn)行的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，中國(guó)兒童表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)有心理問(wèn)題有：惟我獨(dú)尊、驕橫任性、不尊敬父母、長(zhǎng)輩，合作性與獨(dú)立性差、懦弱、膽怯等。同一時(shí)期，中、美心理學(xué)工作者在對(duì)中美大學(xué)生心理比較的研究中發(fā)現(xiàn)，中國(guó)大學(xué)生比較退縮、疑忌、膽怯、敏感、壓抑、情緒不成熟、依賴他人、樂(lè)天知命、世故與冷漠。,教育的社會(huì)責(zé)任與道德功能教育應(yīng)該對(duì)社會(huì)負(fù)有責(zé)任，應(yīng)該能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步，應(yīng)該為凈化人們的心靈、社會(huì)的道德風(fēng)氣發(fā)揮應(yīng)

5、有的作用。,中國(guó)的教育是不負(fù)責(zé)任的教育！學(xué)校教育應(yīng)對(duì)其生產(chǎn)的“產(chǎn)品” ——學(xué)生負(fù)有無(wú)限連帶責(zé)任！,《大戴禮記·保傅》篇講到，太保、太傅、太師對(duì)太子的教育負(fù)有不可推卸的責(zé)任。 “天子處位不端，受業(yè)不敬，言語(yǔ)不序，聲音不中律，進(jìn)退節(jié)度無(wú)禮，升降揖讓無(wú)容，周旋俯仰視瞻無(wú)儀，安顧咳唾趨行不得，色不比順，隱琴瑟，凡此其屬太保之任也。”又曰：“天子無(wú)恩于父母，不惠于庶民，無(wú)禮于大臣，不中于制獄，無(wú)經(jīng)于百官，不哀于喪，不敬

6、于祭，不信于諸侯，不戒于戎事，不誠(chéng)于賞罰，不厚于德，不強(qiáng)于行，賜于侈于近臣，吝愛(ài)于疏遠(yuǎn)卑賤，不能懲忿窒欲，凡是之屬太傅之任也。”還曰：“天子不論先圣王之德，不知君國(guó)畜民之道，不見(jiàn)禮儀之正，不察應(yīng)事之理，不博古之典傳，不閑于威儀之?dāng)?shù)，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)無(wú)經(jīng)，學(xué)業(yè)不法，凡是其屬太師之任也?！?陶行知先生早就說(shuō)過(guò)：“辦學(xué)和改造社會(huì)是一件事情，不是兩件事。改造社會(huì)而不從辦學(xué)入手，便不能改造人的內(nèi)心；不能改造人的內(nèi)心，便不能徹骨的改造社會(huì)。”他還

7、說(shuō)：“教師就是社會(huì)改造的領(lǐng)導(dǎo)者。在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類(lèi)的命運(yùn)?！?中國(guó)的教育犯了方向性、根本性、前提性、基礎(chǔ)性的錯(cuò)誤 。“教書(shū)育人”是一種錯(cuò)誤理念、 反動(dòng)理念。打倒“教書(shū)育人”。,中國(guó)的教育改革長(zhǎng)期以來(lái)一直是在“教書(shū)育人”這個(gè)錯(cuò)誤的大方向、大框架內(nèi)和邏輯前提下進(jìn)行的。 它表述與強(qiáng)調(diào)的是教書(shū)為主，育人為次；教書(shū)為重，育人為輕；教書(shū)為本，育人為末；教書(shū)為先，育人為后；教書(shū)為上，育人為下；教書(shū)為大

8、，育人為??；教書(shū)為正餐育人為小菜，教書(shū)為紅花育人為綠葉；教書(shū)為“妻”，育人為“妾”。,都是“教書(shū)育人”惹的禍教書(shū)育人，顧名思義：“教書(shū)”即傳授知識(shí)，是以照本宣科或依據(jù)教材為主或不管以何種手段進(jìn)行的知識(shí)和信息的傳授?！坝恕奔磁嘤瞬牛▽?duì)學(xué)生進(jìn)行的道德教育、習(xí)慣養(yǎng)成教育、各種能力的培養(yǎng)、心理教育、個(gè)性培養(yǎng)、為人處世、接人待物的教育，總之是關(guān)于教學(xué)生如何做人的教育。,現(xiàn)行的教育只重視教書(shū)即傳授知識(shí)，而輕視“育人”，諸

9、如“不僅要教好書(shū)，還要育好人”這樣的訓(xùn)示，表明教書(shū)比育人重要，這樣的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)就傳遞出了這樣的信息。語(yǔ)言是思維的外現(xiàn)，語(yǔ)言的次序彰顯了意識(shí)的重輕主次。,“育人”比“教書(shū)”重要一百倍教育的本質(zhì)是對(duì)人的品質(zhì)的塑造，而不僅僅是傳授知識(shí)和對(duì)人的技能的培養(yǎng)。我們今天的教育誤入歧途舍本求末，拋棄了對(duì)人的道德品質(zhì)、人格和行為習(xí)慣的培養(yǎng)，而在追求知識(shí)的灌輸和技能的培養(yǎng)。,古今中外有關(guān)教育的經(jīng)典和權(quán)威的論述幾乎都把“育人”的意義及其重要

10、性放在了首位， 幾乎鮮有強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性超過(guò)育人的。中國(guó)古代大教育家孔子的儒家思想：仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓?？鬃诱f(shuō)：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?孔子的弟子子夏說(shuō)：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?道家的鼻祖老子則強(qiáng)調(diào)：“圣人處無(wú)為之事，行不言之教……人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

11、”,荀子則說(shuō)：“其義則始乎為士，終乎為圣人?！币庵笇W(xué)習(xí)的意義，是從做讀書(shū)人開(kāi)始，最終的目標(biāo)是成為圣人。荀子繼續(xù)說(shuō)：“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜；端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則?！?蘇格拉底以道德修養(yǎng)作為教育的本位價(jià)值，把獲得知識(shí)作為養(yǎng)成美德的手段。亞里士多德強(qiáng)調(diào)教育要促進(jìn)學(xué)生各方面的和諧發(fā)展。洛克的紳士教育在于追求學(xué)生德才兼?zhèn)?、身心平衡的發(fā)展。裴斯泰洛齊認(rèn)為教育的價(jià)值在于依照自然法則，發(fā)展兒童道德、

12、智慧和身體各方面的能力，促進(jìn)各種能力的平衡發(fā)展。,,法國(guó)人文主義教育家蒙田曾批判中世紀(jì)教育培養(yǎng)的是“一些滿載書(shū)籍的傻子”，指出教育不應(yīng)該“像往漏斗里灌東西似的向兒童硬灌書(shū)本知識(shí)”，而強(qiáng)調(diào)激發(fā)兒童的積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的各種品德和能力，使其成為“自己希望的主宰”。,愛(ài)因斯坦則指出：“教育就是當(dāng)你把學(xué)過(guò)的知識(shí)都忘記了，剩下的東西就是教育”。他還指出：“青年人離開(kāi)學(xué)校時(shí)，應(yīng)是作為一個(gè)和諧發(fā)展的人，而不只是作為一位專(zhuān)家。否

13、則，他連同他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)就更像是一只受過(guò)訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和協(xié)發(fā)展的人。而要成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，則需要培養(yǎng)全面的自我辨別力，而這取決于自由而全面的教育”。,德國(guó)教育家斯普朗格說(shuō)：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，是基于對(duì)其人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在”。美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福說(shuō)：“如果只教給孩子知識(shí)，而不培育其心靈，那么將來(lái)為社會(huì)培養(yǎng)的是一堆禍害”。,《世界全民教育宣言》第二十九條規(guī) 定：“締約國(guó)一致同意教育

14、兒童的目的 應(yīng)是：最充分地發(fā)展兒童的個(gè)性、才智 和身心能力?！眹?guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì) 指出：學(xué)會(huì)做人是教育和學(xué)習(xí)的根本目 標(biāo)。,正確的教育理念是“育人教書(shū)”它強(qiáng)調(diào)的是：對(duì)人的內(nèi)在的、品質(zhì)的、觀念的、思維的、個(gè)性的、情感的、意志的、能力的、習(xí)慣的、方式方法的培養(yǎng)與人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，重視人的優(yōu)秀道德品質(zhì)的形成、正確思維方式的掌握、良好行為習(xí)慣的習(xí)得和優(yōu)秀心理品質(zhì)在個(gè)體成長(zhǎng)與社會(huì)生活中所具有的重要價(jià)值和作用。,教育的本質(zhì)

15、是對(duì)人的品質(zhì)的塑造，而不僅僅是傳授知識(shí)和對(duì)人的技能的培養(yǎng)。塑造是什么意思？塑就是雕塑、雕刻，造就是制造、創(chuàng)造，塑造就是雕塑、制造。教育是什么，就是對(duì)學(xué)生的雕塑和制造。陶行知先生說(shuō)：“教育是什么？教人變！教人變好的就是好教育，教人變壞的就是壞教育?！?世界上所有優(yōu)秀的教育和學(xué)校，無(wú)一不是重視“育人”的，如南開(kāi)中學(xué)。在南開(kāi)中學(xué)的歷史上培養(yǎng)了國(guó)家兩位總理，一位副總理，9位全國(guó)人大副委員長(zhǎng)和全國(guó)政協(xié)副主席，50余位省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部；56位

16、中外著名科學(xué)家 （其中有45位兩院院士）；另外，還有眾多的文學(xué)家、藝術(shù)家等。,南開(kāi)以“以德立教，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，學(xué)生為本，注重創(chuàng)新”為治校方略，學(xué)校的育人目標(biāo)是“使南開(kāi)的學(xué)生具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，具有健全的身軀及心理品質(zhì)，科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)兼?zhèn)?，?chuàng)新思維、實(shí)踐能力兩翼齊飛，為祖國(guó)的繁榮、世界的和平與發(fā)展培養(yǎng)創(chuàng)新型、拔尖型后備人才”。,著名教育改革家魏書(shū)生數(shù)十年來(lái)創(chuàng)造了教育上的奇跡，被譽(yù)為當(dāng)代的孔子和中國(guó)的蘇霍姆林斯基。他不上

17、課、不布置作業(yè)、不出考試題，與學(xué)生共同跑步、做俯臥撐、做操，讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)某項(xiàng)任務(wù)，讓學(xué)生自我管理、自主學(xué)習(xí)。他提出“五個(gè)一分鐘”活動(dòng)：1、每天做一分鐘家務(wù)；2、每天寫(xiě)一分鐘日記；3、每天挺胸抬頭大踏步一分鐘；4、每天唱一分鐘軍歌或校歌；5、一分鐘記憶力或注意力比賽。,他還提出培養(yǎng)學(xué)生十二個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣：     1、記憶習(xí)慣。2、演講習(xí)慣。3、讀的習(xí)慣。4、寫(xiě)的習(xí)慣。 5、定

18、計(jì)劃的習(xí)慣。6、預(yù)習(xí)習(xí)慣。  7、適應(yīng)老師的習(xí)慣。8、大事做不來(lái)，小事趕快做的習(xí)慣。9、自己留作業(yè)的習(xí)慣。10、整理錯(cuò)題集的習(xí)慣。  11、出考試題的習(xí)慣。12、篩選資料、總結(jié)的習(xí)慣。,魏書(shū)生的成功秘訣只有兩個(gè)字；育人，或塑造人。他所做的一切都是在塑造人，都是在培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)和習(xí)慣，用他的話來(lái)說(shuō)：教育就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣。,美國(guó)的西點(diǎn)軍校校訓(xùn)：責(zé)任；榮譽(yù)；國(guó)家。西點(diǎn)軍校的教學(xué)內(nèi)容： 1 責(zé) 任，決不推卸責(zé)

19、任，敬業(yè)為魂，從小事做起， 細(xì)節(jié)決定成敗。2 榮 譽(yù)，榮譽(yù)準(zhǔn)則，榮譽(yù)即吾命。 3 意 志，決不懼怕失敗，永不放棄，堅(jiān)韌的品質(zhì) 。 4 勇 氣，勇敢者的游戲，戰(zhàn)勝逆境，克服恐懼，5 熱 忱，總在最前面，熱情，專(zhuān)注，6 服 從，鐵一般的紀(jì)律，將服從訓(xùn)練成習(xí)慣， 7 信 念，信念，理想，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。,8 團(tuán) 隊(duì)， 團(tuán)隊(duì)精神，善于合作。

20、9 尊 重， 注重儀表和禮貌，以上司為榜樣， 領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。10 忠 誠(chéng)，忠誠(chéng)勝于能，全力以赴。11 自 發(fā)，積極主動(dòng)地面對(duì)每一件事，勤勉， 絕不拖延，行動(dòng)起來(lái)，去做好正在 經(jīng)手的一件事。12 正 直，追求真理，正直使你受歡迎。13 競(jìng) 爭(zhēng)，終生拼搏，只有第一，沒(méi)有最好。,耶魯大學(xué)如耶魯大學(xué)的育人教育無(wú)

21、處不在、無(wú)時(shí)不在，課堂上下、校園內(nèi)外到處都充斥著自由、友愛(ài)、平等、寬容、卓越、文明、仁慈、熱情的教育。,對(duì)素質(zhì)教育和新課改的批判與反思世界各主要國(guó)家教育一瞥美國(guó)的教育在培養(yǎng)創(chuàng)造性方面是最好的教育。日本的教育在培養(yǎng)抗挫折性和行為習(xí)慣方面是最好的教育。英國(guó)的教育在培養(yǎng)紳士風(fēng)度和貴族行為禮儀方面是最好的教育。中國(guó)的教育在傳授知識(shí)方面是最好的教育。,目前所進(jìn)行的素質(zhì)教育和新課改是圍繞著學(xué)生的創(chuàng)新能力展開(kāi)的，而創(chuàng)新能力并非是一

22、個(gè)人的素質(zhì)的核心，素質(zhì)的核心應(yīng)該是品德，而非能力。教育改革不應(yīng)圍繞著課程改革，而應(yīng)圍繞著教育觀念、教育者的素質(zhì)和如何塑造人來(lái)展開(kāi)。,人的素質(zhì)，可將其分為兩類(lèi)內(nèi)容：一是做人的素質(zhì)，二是做事的素質(zhì)。前者可稱(chēng)之為“社會(huì)性素質(zhì)”，后者可稱(chēng)其為“科學(xué)性素質(zhì)”。,,,熱情 友好社會(huì)性素質(zhì) 善良 品德 仁慈

23、 慷慨,認(rèn)真勤奮創(chuàng)新 科學(xué)性素質(zhì)嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì),問(wèn)題是，現(xiàn)在進(jìn)行的教育改革是圍繞著創(chuàng)新能力展開(kāi)的，也就是圍繞著一個(gè)人的“科學(xué)素質(zhì)”中的創(chuàng)新能力展開(kāi)的，而置社會(huì)性素質(zhì)尤其是培養(yǎng)一個(gè)人良好的道德品質(zhì)于不顧，本末倒置，以偏概全，抓小放大，主次顛倒，顯然這是錯(cuò)誤的。,調(diào)整現(xiàn)有的課程，增加一些“育人”類(lèi)的課程，諸如：1、善良與仁愛(ài)教育；2、正直與公正教育；3、意志與自制教育；4、責(zé)任教育；5、誠(chéng)實(shí)與守信

24、教育；6、國(guó)家與集體榮譽(yù)教育；7、團(tuán)結(jié)與合作精神教育；8、奉獻(xiàn)與犧牲教育；9、自尊與自愛(ài)教育；10、自信與成功教育；11、修養(yǎng)與禮節(jié)教育；12、人生管理教育；13、優(yōu)良習(xí)慣教育；14、氣節(jié)、氣概與氣度教育；15、創(chuàng)新與冒險(xiǎn)教育；15、愛(ài)國(guó)、愛(ài)父母與忠孝教育等。,學(xué)校課程的設(shè)置：A、育人類(lèi)的課程（品德類(lèi)、心理素質(zhì)類(lèi)、意識(shí)觀念類(lèi)、行為習(xí)慣類(lèi)）；B、工具方法類(lèi)課程（學(xué)習(xí)方法、外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、決策類(lèi)）；C、知識(shí)類(lèi)課程（數(shù)、理、化

25、、生物、天文、歷史）。,學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的是什么？我認(rèn)為主要是培養(yǎng)的意識(shí)、觀念、品德、人格、作風(fēng)、理念、境界、方法、自信心、意志等，而知識(shí)則是次要的，知識(shí)是教育中所要培養(yǎng)和傳授的最不重要的東西。,教育要返璞歸真 ，讓教育成為一種享受。教育應(yīng)該成為一種享受，因?yàn)榻逃凉M足了人的求知、提升自我、出人頭地、好奇、炫耀、虛榮、了解與控制自然之欲。,教育的自然規(guī)律是人的成長(zhǎng)的自然規(guī)律的反映，人的成長(zhǎng)規(guī)律蘊(yùn)涵著人的正常健康的需求

26、。人的正常健康的需求有哪些呢，有獲得自由的需求，有滿足好奇的需求，有得到快樂(lè)的需求，有滿足虛榮的需求，有取得成功的需求，有渴望進(jìn)步的需求，有得到認(rèn)可肯定的需求，有標(biāo)新立異與眾不同的需求，有得到表?yè)P(yáng)賞識(shí)的需求等。,school這個(gè)詞是指學(xué)校的意思。這個(gè)詞來(lái)源于古希臘語(yǔ)schole，意思是leisure（休閑）。古希臘人認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種休閑，休閑就意味著可以自由地去追求知識(shí)。古希臘的孩子們?cè)敢獾絪chool去學(xué)習(xí)，因?yàn)槟且馕吨梢?/p>

27、自由自在地、悠閑地、愉快地陶冶性情，滿足各種各樣的好奇心。,教育應(yīng)該使人感到快樂(lè)，成為一種享受。享受教育的沐浴和滋潤(rùn)所帶來(lái)的快樂(lè)，享受人性的升華和道德的提升所帶來(lái)的愉悅，享受獲取知識(shí)滿足好奇解疑釋惑所帶來(lái)的興奮，享受快樂(lè)的交流與智慧的碰撞所帶來(lái)的滿足。享受教育意味著教育能夠順應(yīng)人性，滿足需求，如陽(yáng)光煦和，美食麗景，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。 什么是教育，這才是教育！,關(guān)于學(xué)校文化 優(yōu)秀的學(xué)校文化應(yīng)該是一種讓人心靈震撼、

28、改變?nèi)烁瘛⒄衩@發(fā)聵的精神力量！一種蕩滌腐朽的心靈氛圍！一種飄逸在校園里的讓人感到清新高雅、催人奮進(jìn)的精神旋律！,天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。 ——易經(jīng)高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能暗，是謂損而不極。能行此道，唯至德者及之。 ——孔子,出門(mén)如賓，承

29、事如祭?！鬃硬赜谛恼撸瑹o(wú)以竭愛(ài)；動(dòng)于身者，無(wú)以竭恭；出于口者，無(wú)以竭馴。暢之四肢，接之肌膚，華發(fā)隳顛，而猶弗舍也，其唯圣人乎！ ——墨子,君子非其道不思，非其道不行，非其道不取，非其道不居。君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

30、 ——孔子知者無(wú)惑，仁者無(wú)憂，勇者無(wú)懼。 ——孔子,泰山喬岳之身，海闊天空之腹；和風(fēng)甘雨之色，日照月臨之目；旋乾轉(zhuǎn)坤之手，磐石砥柱之足；臨深履薄之心，玉潔冰清之骨。

31、 ——君子八景,志意修則驕富貴，道義重則輕王公。體恭敬而心忠信，術(shù)禮儀而情愛(ài)人，橫行天下。 先義而后利者榮，先利而后義者辱，榮者常通，辱者常窮；通者常治人，窮者常治于人：是榮辱之大分也。 ——荀子,榮辱之來(lái)，必象其德，故言有召禍也，行有召辱也，君子慎其所立乎。道雖邇，不行不

32、至；事雖小，不為不成。 ——荀子 人皆可以為堯舜。 ——孟子,能高尚其志，以圣賢豪杰自期者，天不能限；能超世特立，以天下后世自任者，天不能害；能剛健

33、貞固，不屈不撓而不怯者，天不能弱；能自強(qiáng)不息，朝乾夕惕而不倦者，天不能??；能自有其有，而不貪人之所有者，天不能貧；能自適其適，而不慕人之所適者，天不能苦；,能舍己從人，與天下人共天下者，天不能孤；能繼往開(kāi)來(lái)，為宇宙作育英才者，天不能絕；能憂天下之憂，而不自憂其憂者，天不能困；能樂(lè)天下之樂(lè)，而不自樂(lè)其樂(lè)者，天不能窮；能外形骸，并忘物我而輕富貴者，天不能賤；能外死生，與天地精神獨(dú)往來(lái)者，天不能死。