羅杰斯《傳播學史》筆記

1、《傳播學史》——羅杰斯羅杰斯是傳播學的一個新興的分支領域—發(fā)展傳播學的重要開創(chuàng)者。這門學科是二戰(zhàn)之后首先在美國開展起來的，并成為傳播學研究的一個新領域。其中心課題是：如何運用傳播拉促進國家的發(fā)展，對發(fā)展中國家和發(fā)達國家都具有啟發(fā)意義，特別與第三世界國家的社會改革和發(fā)展道路有關，它集中探討大眾媒體在實現社會變革，或在發(fā)展中國家向現代化過渡過程中的作用問題。羅杰斯是“議程設置”理論的杰出發(fā)展者和當代主要代表人之一，該理論認為：大眾媒體之注意

2、某些問題而忽略另一些問題的做法，本身可以影響公眾輿論；人們將傾向于了解大眾媒體注意的那些問題，并采用大眾媒體為各種問題所確定的先后順序來安排自己對于這些問題的關注程度?！秳?chuàng)新與擴散》是他的成名作，他賦予傳播已非常重要的地位，認為傳播是社會變革的基本要素，而社會變革的過程就是創(chuàng)新與發(fā)明的傳播推廣過程。他提出議程設置研究中應該加以補充和重視的方面：開展發(fā)展中國家和發(fā)達國家的議程設置的對比研究；重視對傳媒議程的分析，研究議程設置在大眾傳媒如何

3、影響社會方面的重要性?！奥蹇朔评栈饡τ趥鞑W產生的影響如此巨大，以至于有這樣一種說法——美國傳播學‘是建立在石油提供的基礎上的’”。歐洲起源、三個學派、四個先驅者和作為集大成者的施拉姆，是《傳播學史》的主線。第一章施拉姆的口吃直接影響了他對傳播學的關注，導致傳播學的最終建立。第二次世界大戰(zhàn)為傳播學的建立創(chuàng)造了條件。戰(zhàn)爭努力要求一種跨學科的方法，它往往是以傳播學問題為中心。它從歐洲為美國帶來了勒溫、拉扎斯菲爾德、阿多諾、霍夫蘭、拉斯韋

4、爾等美國學者從事傳播研究。將那些將要開創(chuàng)傳播學領域的學者連接成一個密集的網絡拉斯韋爾（1948）的傳播模式——“誰說什么，對誰說，通過什么渠道，產生什么效果？”—首次發(fā)表在洛克菲勒基金會傳播研討班的一份報告上（1940年11月1日），這個研討班1939至1940年期間，每月在紐約舉行。備忘錄成為正在出現的傳播學領域的一個開創(chuàng)性文獻。洛克菲勒基金會研討班產生了兩份很長的備忘錄：1940年11月1日的報告——《公眾輿論和非常時期》，它建議政

5、府在即將到來的戰(zhàn)時非常時期投資進行傳播研究；1940年10月17日的報告——《必要的傳播研究》，它呼吁對作為理解現代社會的基本方面的傳播進行研究。施拉姆的傳播學觀形成于1942年間，最直接地受到統(tǒng)計局和戰(zhàn)時新聞局的20多名工作人員和顧問的影響。施拉姆在傳播學史中發(fā)揮著關鍵的作用。他是整個領域的奠基人，最早建立大眾傳播方面的博士課程，培養(yǎng)了第一代傳播學學者。（衣阿華大學，1943）第一個傳播學博士課程在一個新聞學院，這是第一個關于傳播的印

6、刷途徑的專業(yè)培養(yǎng)單位的開設，直接導致了傳播領域之被區(qū)分為兩個分支學科：大眾傳播和人際傳播。布萊爾是將新聞學推進成為一個合法的大學學科方面的開拓者。第一部份傳播學的歐洲起源達爾文、弗洛伊德和馬克思是上個世紀三個最重要的社會理論家，他們的思想對美國社會科學的起源產生了重要的影響。進化論、精神分析理論和馬克思主義這些歐洲理論的基主義最終聲名掃地，但是，在這個過程中，斯賓塞促進了進化論的普及。事實上，他的主要作用就是普及達爾文的進化論。2、對于

7、傳播學學者來說，達爾文特別重要的著作之一是《人類和動物的表情》，它出版于1873年。這部著作創(chuàng)建了非語言傳播的領域。3、群體生態(tài)學理論4、在系統(tǒng)闡述辯證唯物主義方面直接影響了馬克思西格蒙德弗洛伊德和精神分析理論弗洛依德的主要貢獻是他對于無意識的認識，對于超出我們理性控制的精神力量的影響的認識，對于性欲在個體從嬰兒時期起的精神發(fā)展中的作用的認識。精神分析理論作為對行為的一種內在考察的個體性的解釋，是通過對無意識的理解而發(fā)展起來的。弗洛伊德

8、將人的心靈分為三個自我意識的層次：（1）意識，對此，一個個體可以不怎么困難地予以理解和向他人描述；（2）前意識，一個個體可以將之召喚到意識當中；（3）無意識，它在大部分情況下都不能進入一個個體的自覺意識，除非這個個體依靠精神分析家的幫助。抑制是這樣一種過程，通過它，一個個體阻止某些兒時的事件和其他東西成為在自覺意識中可以獲得的東西。偏見是這樣一種過程，通過它，無意識層面的神經性的、或精神的焦慮被轉化為有意識的恐懼。因此，對于一個個體來說

9、，有意識層面和無意識層面之間有可能發(fā)生交換。事實上，創(chuàng)造精神分析理論的關鍵轉折點發(fā)生在1896年和1901年之間：“弗洛伊德在40歲至45歲期間，通過直接著手對于他自己的夢進行分析而發(fā)明了精神分析?！闭勗挴煼ā材葕W也將之稱為“掃煙囪療法”（chimneysweeping）——被布羅伊爾和弗洛伊德重新命名為“宣泄”（catharsis）?！靶埂笔峭ㄟ^替代性的手段對某個個體的強烈的情感進行清洗。這個概念最初來自希臘悲劇，如同亞里士多德

10、所提到的那樣，這些悲劇常常通過在戲劇舞臺上描繪悲劇事件來凈化或純凈觀眾的情感。由于某種“水壓式的”情感論，宣泄被看作是一種對個體有用的釋放：內在的情感必肥肉被釋放，否則，它們就會“沸溢”或“爆發(fā)”。對于弗洛伊德來說，宣泄是精神分析治療過程的一個先驅。弗洛伊德的創(chuàng)造性疾病和夢的分析1896年，弗洛伊德的父親去世，引起了一場中年危機和神經疾病，由此導致弗洛伊德對他自己的夢進行自我分析。在對付他自己的神經病，即一種創(chuàng)造性疾?。╟reative

11、illness）時，弗洛伊德開始寫作《夢的釋義》（1899），這是他最重要的著作。隨著《夢的釋義》的出版，弗洛伊德的神經疾病也痊愈了。移情，一個病人的情感態(tài)度從父母或過去的其他個體向治療者轉變。認同，某個個體接受了另外一個人的特性，并將之體現他或她的個性之中。弗洛依德在自己的許多夢中找到了嬰兒性欲的根據，包括對父親與弗洛伊德母親的性關系的妒忌。他區(qū)分了兩種類型的希望的實現：（1）、快樂原則，這主要由某種性本質的希望和欲望所構成，它對于個