《政治學(xué)原理題庫》doc版

1、1政治學(xué)原理題庫一、名詞解釋一、名詞解釋第一章第一章政治和政治學(xué)政治和政治學(xué)1.政治政治就是人們圍繞公共權(quán)力而展開的活動(dòng)以及政府運(yùn)用公共權(quán)力而進(jìn)行的資源的權(quán)威性分配的過程。2.博弈論“博弈”（Game）一詞指某些個(gè)人或組織作出相互有影響的決策。博弈的結(jié)局不僅取決于本人或本組織的行動(dòng)，還取決于對(duì)方或其他方的相應(yīng)行動(dòng)。因此，博弈論又稱對(duì)策論。發(fā)生于個(gè)人、團(tuán)體、政府和國(guó)家之間的政治事實(shí)上就是對(duì)策學(xué)，因?yàn)樾袆?dòng)者必須不斷地考慮博弈中的其他方如何行

2、動(dòng)，忘記或沒有意識(shí)到這一點(diǎn)的政治家很難達(dá)到他們的目標(biāo)。3零和博弈和非零和博弈零和博弈是一種參加者一方所得為另一方所失的博弈。非零和博弈是指一方參加者的所得不再恰好為另一方的所失，他們不再是完全敵對(duì)的，而且有可能一致認(rèn)為博弈的某一結(jié)局比另一結(jié)局更佳。4政治學(xué)政治學(xué)是研究公共權(quán)力的形式及運(yùn)作規(guī)律的科學(xué)。5羅爾斯的《正義論》《正義論》為美國(guó)哈佛大學(xué)哲學(xué)教授羅爾斯所著，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)模型和博弈論方法，討論“社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)”中滿足各個(gè)社會(huì)成員的“基本

3、益處”（包括基本的自由、權(quán)利、機(jī)會(huì)、收入、財(cái)富和權(quán)力等）的正義原則。羅爾斯企圖把“正義”變成一個(gè)可論證的標(biāo)準(zhǔn)?！墩x論》在政治學(xué)界引起極大轟動(dòng)，它表明，科學(xué)進(jìn)步并未消滅政治哲學(xué)，道德問題依然是人們關(guān)心的對(duì)象。6行為主義政治學(xué)發(fā)生于第二次世界大戰(zhàn)之后至20世紀(jì)60年代中期。行為主義政治學(xué)主要著眼于人與人的行為，運(yùn)用如問卷、訪談、抽樣、模型等研究方法研究政治現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)一，合法地利用社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)的資料來描述和解釋政治現(xiàn)象

4、，主張價(jià)值祛除或價(jià)值中立。這一學(xué)派在西方政治學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第二章第二章政治權(quán)力政治權(quán)力7政治權(quán)力政治權(quán)力就是在政治關(guān)系中，權(quán)力主體依靠一定的政治強(qiáng)制力，為實(shí)現(xiàn)某種利益而作用于權(quán)力客體的一種政治力量。8政治關(guān)系三要素政治關(guān)系的要素是權(quán)力主體、權(quán)力客體及政治作用。9強(qiáng)制性權(quán)力是最為普遍存在的權(quán)力形式。是指甲要求乙做某事，乙因受到甲的威脅，雖然不愿做但不得不做。10功利性權(quán)力321意識(shí)形態(tài)意識(shí)形態(tài)是代表統(tǒng)治階級(jí)根本利益的情感、表象和觀

5、念的總和，其根本特征是自覺地或不自覺地用幻想的聯(lián)系來取代并掩蔽現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。22意識(shí)形態(tài)的層次意識(shí)形態(tài)分三個(gè)層次即政治思想、法律思想、經(jīng)濟(jì)思想層次；社會(huì)思想、教育、倫理、藝術(shù)層次；哲學(xué)、宗教層次。23意識(shí)形態(tài)變革經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的實(shí)現(xiàn)，需要舊的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行相應(yīng)的及時(shí)更新或者舊的意識(shí)形態(tài)被徹底拋棄，嶄新的意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)。這實(shí)際上是意識(shí)形態(tài)變革的兩種方式：一種是意識(shí)形態(tài)的自我更新、改良；另一種是意識(shí)形態(tài)的革命更替。第五章第五章政治社會(huì)化政治社會(huì)化24政

6、治社會(huì)化政治社會(huì)化就是社會(huì)成員在政治實(shí)踐活動(dòng)中逐步獲取政治知識(shí)和能力，形成政治意識(shí)和政治立場(chǎng)的過程。25社會(huì)政治組織社會(huì)政治組織是為了某種政治目的而組成的社會(huì)成員的集合體。社會(huì)政治組織的政治社會(huì)化功能主要表現(xiàn)在通過宣傳組織的主張、信仰來影響社會(huì)成員的政治取向，以及通過組織的活動(dòng)向其成員傳播政治知識(shí)和政治技能，培養(yǎng)其成員特定的政治文化。第六章第六章國(guó)家國(guó)家26國(guó)家國(guó)家的本質(zhì)就是以暴力為后盾的階級(jí)專政，是維護(hù)有利于統(tǒng)治階級(jí)的秩序的機(jī)器，其基

7、本職能是以暴力為后盾而維護(hù)經(jīng)濟(jì)上占主導(dǎo)地位的階級(jí)利益的統(tǒng)治職能和由此派生的統(tǒng)治階級(jí)執(zhí)行對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的社會(huì)管理職能。27社會(huì)契約說社會(huì)契約說是17世紀(jì)、18世紀(jì)最有名的政治理論，其主要代表人物是霍布斯、洛克、孟德斯鳩、盧梭。社會(huì)契約說假定，國(guó)家之前是人類的無政府的自然狀態(tài)所有生活在自然狀態(tài)下的人，都有因自然法而產(chǎn)生的自然權(quán)利。因人們?yōu)E用自然權(quán)利，而使人們的生命及財(cái)產(chǎn)得不到保障。為了擺脫這種自然狀態(tài)，人們慢慢地經(jīng)過明示或默示的同意，訂立一

8、種契約，以建立足以保障自然權(quán)利的國(guó)家和政府。這樣，人類由自然狀態(tài)進(jìn)入社會(huì)狀態(tài)。以契約建立的國(guó)家，任務(wù)是遵守自然法，保護(hù)公民的生命、財(cái)產(chǎn)和自由；如果統(tǒng)治者違背契約，人民有權(quán)推翻政府，由此得出主權(quán)在民的結(jié)論。由社會(huì)契約理論導(dǎo)致的主權(quán)在民論，為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)提供了有力的思想武器。社會(huì)契約說引發(fā)了新的國(guó)家的誕生，因此，它的歷史進(jìn)步意義是不容否認(rèn)的。但是，自然狀態(tài)是不可論證的假設(shè)，自然權(quán)利主要是資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)的神圣不可侵犯性。