岳麓版高中歷史必修三：第11課《希臘先哲的精神覺(jué)醒》課件

1、“一提到希臘，就有一種家園的感覺(jué)” ——黑格爾,希臘——?dú)W洲人的精神家園,第11課 希臘先哲精神覺(jué)醒,課程標(biāo)準(zhǔn)了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。,復(fù)習(xí)古希臘、羅馬的政治制度，抓住一條主線：西方的政治文明呈現(xiàn)著由專制到民主、由人治到法治的發(fā)展趨勢(shì)。包含兩個(gè)方面內(nèi)容：一是古代以希臘雅典為典型代表的海洋政治文明的發(fā)展，梳理古代雅典民主政治的

2、形成發(fā)展演變；二是羅馬的政治法律，即羅馬法的形成、演變歷程。 　　。,古希臘和羅馬概況,泰勒斯（公元前624—前547），古希臘學(xué)者。他被人們喻為西方“哲學(xué)之父”。,覺(jué)醒之一、自然哲學(xué)興起,材料1：宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情。（公元前7世紀(jì)前）材料2：萬(wàn)物皆源于水，又復(fù)歸于水?！├账?公元前6世紀(jì))材料3：世界是一團(tuán)永恒的火?！绽乩?公元前6世紀(jì))材料4：數(shù)是宇宙萬(wàn)物之本源?！呥_(dá)哥拉斯(公元前

3、6世紀(jì))探究：材料2、3、4與材料1有何不同？哲學(xué)家對(duì)世界本原做出了與之前不同的解釋，有什么意義？,,問(wèn)題探究,自主意識(shí)的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺(jué)醒,什么是“覺(jué)醒”？什么是“精神覺(jué)醒”？就是從迷惑到明白，由模糊到認(rèn)清。精神覺(jué)醒就是不再?gòu)淖诮躺裨挼慕嵌?，而是從人的角度、人的立?chǎng)去認(rèn)識(shí)世界。,希臘先哲的“精神覺(jué)醒”,智者是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求而出現(xiàn)的專職教師。,覺(jué)醒之二、智者學(xué)派出現(xiàn),,,你如何看待智者學(xué)派代表人物普羅塔哥拉的觀點(diǎn)“人

4、是萬(wàn)物的尺度”。黑格爾說(shuō)“這是一句偉大的話”，這句話偉大在哪里？你是否贊同？,,圓……,句號(hào)……,字母……,零……,智者學(xué)派觀點(diǎn)？,1.提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。,2.正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是由人來(lái)制定的。,3.世間沒(méi)有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理，人們不應(yīng)該強(qiáng)求一律。,4.強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體。,如何評(píng)價(jià)“人是萬(wàn)物的尺度”這句話？,樹(shù)立了人的尊嚴(yán),給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。,,積極,

5、消極,,13,中西方人文精神的內(nèi)涵存在極大差異,中國(guó)培養(yǎng)臣民，西方培養(yǎng)公民。,中國(guó)注重統(tǒng)一皇權(quán)，西方注重個(gè)性民主。,感悟,他被稱作西方的孔子，喬布斯為他著迷。他曾說(shuō)“我象一只獵犬一樣追尋真理的足跡”，為了追求真理，他不顧自己的利益、職業(yè)和家庭。他是個(gè)哲學(xué)的殉道者，他曾自問(wèn)：什么是知識(shí)？他自答:“認(rèn)識(shí)你自己!”材料中的“他”是？ 哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn),覺(jué)醒之三、認(rèn)識(shí)人自己,一天，蘇格拉底拿著蘋(píng)果對(duì)學(xué)生說(shuō)

6、：“這是剛摘下的蘋(píng)果，你們聞聞?！甭勥^(guò)的學(xué)生都說(shuō)是蘋(píng)果的香味，只有柏拉圖說(shuō)：“我什么都聞不到。”蘇格拉底笑著說(shuō)：“看來(lái)只有你是你自己”。 原來(lái)，這是一只蠟做的蘋(píng)果。蘇格拉底說(shuō)：“你們過(guò)于信任我，沒(méi)有選擇相信真理。而且這么多人都跟著錯(cuò)，說(shuō)明你們?nèi)嗽埔嘣?，這是你們放棄自我的表現(xiàn)?！?感悟：美德的內(nèi)涵是什么？,認(rèn)識(shí)你自己。,,,《隱士和熊》：熊和隱士是好朋友。熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱士睡覺(jué)，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅

7、。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。,知識(shí)即美德。,感悟：既然是好朋友，為什么還發(fā)生了這樣的悲劇？它體現(xiàn)了蘇格拉底的什么主張？,比較蘇格拉底與智者學(xué)派的觀點(diǎn),被稱作古代的黑格爾，曾擔(dān)任馬其頓國(guó)王亞歷山大大帝的老師，被稱作百科全書(shū)式的學(xué)者。留下一句名言：“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理” 哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科,覺(jué)醒之四、創(chuàng)立邏輯學(xué),萬(wàn)物由水生,人是萬(wàn)物的尺度,,知識(shí)即美德認(rèn)識(shí)你自己,我愛(ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理。,,本課總結(jié),(20

8、11·高考新課標(biāo)全國(guó)卷)蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，,要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底(　　)A．維護(hù)公民生存權(quán)利　　　B．捍衛(wèi)思想自由原則C．抗議雅典司法不公 D．反對(duì)貴族專權(quán)暴政,【命題分析】　蘇格拉底時(shí)代，雅典處于民主政治輝煌的歷史時(shí)期，由此可排除D項(xiàng)。蘇格

9、拉底為了維護(hù)雅典法律的尊嚴(yán)，尊重雅典的司法判決，慷慨赴死，因此，A、C兩項(xiàng)的敘述也是不正確的。蘇格拉底的闡述， 表明他雖然不贊同對(duì)他的判決，但他捍衛(wèi)思想自由的原則，闡明自己的觀點(diǎn)，服從判決的結(jié)果。【答案】　B,【規(guī)律總結(jié)】　解答本題，容易錯(cuò)選C項(xiàng)。蘇格拉底已意識(shí)到雅典的司法不公,也深刻地了解司法不公的原因在于制度的本身缺陷。但是，他接受審判，服從判決，這一做法的本身是對(duì)雅典民主政治的尊重，是對(duì)思想自由原則的捍衛(wèi)。因此，錯(cuò)選C項(xiàng)的原因

10、在于只限于對(duì)材料淺層次的了解，沒(méi)有深入分析,材料所反映的本質(zhì)問(wèn)題。由此可知：占有材料、吃透材料信息，運(yùn)用材料信息細(xì)節(jié)判斷選項(xiàng)是做材料型選擇題的基本原則。,一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽。難受與愜意,全在于人的感覺(jué)?！碧岢錾鲜鲇^點(diǎn)的哲學(xué)家是(　　)A．泰勒斯 B．普羅塔哥拉C．蘇格拉底 D．亞里士多德,解析：選B。材料型選擇題的解題關(guān)鍵是讀懂材料，找出中心句是處

11、理好材料的捷徑。本題材料的第一句話就是材料的中心句，結(jié)合教材可以判斷出材料的觀點(diǎn)是“人是萬(wàn)物的尺度”。,史料：古希臘哲學(xué)家的名言：,【綜合探究】(1)兩人研究探索的領(lǐng)域有何不同？(2)給上述材料反映的信息設(shè)計(jì)一個(gè)中心主題。,【思路引領(lǐng)】思考問(wèn)題時(shí)不可天馬行空隨意去想，應(yīng)結(jié)合材料信息及本課所學(xué)知識(shí)主題思考。,【答案提示】(1)領(lǐng)域：分別為自然界和人及人類社會(huì)。(2)主題：人文主義的起源或古希臘先哲的精神覺(jué)醒。(其他言之有理也可)

12、,以古希臘的人文精神與民主政治的相互促進(jìn)關(guān)系，說(shuō)明“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在并能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在”這一觀點(diǎn)。 （回顧必修一《雅典民主政治》一課，再結(jié)合教材P45最后一段及P46第一段思考）,合作探究,,1、古希臘長(zhǎng)期推行的民主政治有利于希臘哲學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)人文精神的弘揚(yáng)。在雅典城邦的民主制度下，公民可以充分獨(dú)立自由地表達(dá)自己的思想。比如參與公民大會(huì)的辯論，這就促進(jìn)了知識(shí)的學(xué)習(xí)和嚴(yán)密邏輯思維的形成，