什么是幾何學(xué)的起源——德里達(dá)對(duì)胡塞爾意義回溯理論的詮釋與解構(gòu)

1、袁 闖 展 I 到朱寶榮魏洪鐘王志偉徐志宏副教授教授教授副教授講師中文摘要本文通過(guò)分析“幾何學(xué)的起源”問(wèn)題，探討了德里達(dá)對(duì)胡塞爾意義回溯理論的詮釋與解構(gòu)。胡塞爾的歷史現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為，幾何學(xué)公理的普遍運(yùn)用能夠承擔(dān)喚醒成為歷史的世界的使命。胡塞爾堅(jiān)持認(rèn)為存在著一種理想化過(guò)程，這類(lèi)似于這樣一種活動(dòng)：通過(guò)從有限的和質(zhì)性的感性直觀向無(wú)限范圍的過(guò)渡而產(chǎn)生出幾何學(xué)的精確性的觀念。正是幾何學(xué)的理想化才使得重新激活的權(quán)能成為無(wú)限。正是通過(guò)語(yǔ)言的中介，幾何學(xué)的

2、客觀性才能夠獲得了自身，才能獲得它的語(yǔ)言的肉身。胡塞爾試圖通過(guò)追求透明的、單義的語(yǔ)言來(lái)再現(xiàn)歷史。德里達(dá)通過(guò)討論書(shū)寫(xiě)的重要地位和作用，詮釋并解構(gòu)了胡塞爾的意義回溯理論。他認(rèn)為，胡塞爾所謂的絕對(duì)的單義性并不存在，作為單義性的基礎(chǔ)和重新激活的條件的“意義的同一性’’永遠(yuǎn)是相對(duì)的，因?yàn)樗偸潜汇憣?xiě)在一個(gè)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系系統(tǒng)內(nèi)部。德里達(dá)強(qiáng)調(diào)作為絕對(duì)之物的過(guò)渡、作為傳承性和歷史性的意向性，認(rèn)為延遲是哲學(xué)上的絕對(duì)之物，還原只不過(guò)是對(duì)這種延遲的純粹思維，理想

3、性對(duì)非理想性的替代是無(wú)限延遲的。德里達(dá)對(duì)比了胡塞爾的語(yǔ)言和喬伊斯的語(yǔ)言，他著重指出，書(shū)寫(xiě)既是幫助實(shí)現(xiàn)“觀念對(duì)象“ 的持久存在的可能性和內(nèi)在條件，又突出并實(shí)現(xiàn)了所有語(yǔ)言的模棱兩可性。胡塞爾已經(jīng)認(rèn)識(shí)到書(shū)寫(xiě)中介的重要性及其難以把握的意義，但他又認(rèn)為，文字的優(yōu)越性在于它們對(duì)于意義的“喚醒“ 功能，他像柏拉圖一樣，將書(shū)寫(xiě)說(shuō)成是現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)音的衍生物、是對(duì)活生生的自我呈現(xiàn)的言語(yǔ)的補(bǔ)充。德里達(dá)則認(rèn)為，書(shū)寫(xiě)文字本身具有重要的自我“差異化“ 的能力。德里達(dá)所

4、發(fā)明的“延異“ ( 1 ad i f f 爸r a n c e ) 概念，就是為了突顯書(shū)寫(xiě)文字的根本特性：一個(gè)書(shū)寫(xiě)要素要發(fā)揮作用和有所表征，即包含和傳達(dá)意義，只有透過(guò)在蹤跡的適當(dāng)安排中指涉另一個(gè)過(guò)去的或者將來(lái)的要素才能夠達(dá)到，書(shū)寫(xiě)就是“延異“ 。他認(rèn)為，思想正是通過(guò)維持差異的方式來(lái)對(duì)差異進(jìn)行還原。書(shū)寫(xiě)優(yōu)越于語(yǔ)音的地方，就在于不斷延緩和轉(zhuǎn)化符號(hào)與意義之間的差異，不斷延續(xù)和發(fā)展人類(lèi)思想文化創(chuàng)造的新的生命體。德里達(dá)通過(guò)討論胡塞爾晚年的歷史現(xiàn)象