什么是幾何學(xué)的起源——德里達(dá)對胡塞爾意義回溯理論的詮釋與解構(gòu).pdf

1、本文通過分析“幾何學(xué)的起源”問題,探討了德里達(dá)對胡塞爾意義回溯理論的詮釋與解構(gòu)。胡塞爾的歷史現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為,幾何學(xué)公理的普遍運(yùn)用能夠承擔(dān)喚醒成為歷史的世界的使命。胡塞爾堅(jiān)持認(rèn)為存在著一種理想化過程,這類似于這樣一種活動:通過從有限的和質(zhì)性的感性直觀向無限范圍的過渡而產(chǎn)生出幾何學(xué)的精確性的觀念。正是幾何學(xué)的理想化才使得重新激活的權(quán)能成為無限。正是通過語言的中介,幾何學(xué)的客觀性才能夠獲得了自身,才能獲得它的語言的肉身。胡塞爾試圖通過追求透明的、

2、單義的語言來再現(xiàn)歷史。
　　 德里達(dá)通過討論書寫的重要地位和作用,詮釋并解構(gòu)了胡塞爾的意義回溯理論。他認(rèn)為,胡塞爾所謂的絕對的單義性并不存在,作為單義性的基礎(chǔ)和重新激活的條件的“意義的同一性”永遠(yuǎn)是相對的,因?yàn)樗偸潜汇憣懺谝粋€運(yùn)動的關(guān)系系統(tǒng)內(nèi)部。德里達(dá)強(qiáng)調(diào)作為絕對之物的過渡、作為傳承性和歷史性的意向性,認(rèn)為延遲是哲學(xué)上的絕對之物,還原只不過是對這種延遲的純粹思維,理想性對非理想性的替代是無限延遲的。德里達(dá)對比了胡塞爾的語言和喬

3、伊斯的語言,他著重指出,書寫既是幫助實(shí)現(xiàn)“觀念對象”的持久存在的可能性和內(nèi)在條件,又突出并實(shí)現(xiàn)了所有語言的模棱兩可性。胡塞爾已經(jīng)認(rèn)識到書寫中介的重要性及其難以把握的意義,但他又認(rèn)為,文字的優(yōu)越性在于它們對于意義的“喚醒”功能,他像柏拉圖一樣,將書寫說成是現(xiàn)實(shí)的語音的衍生物、是對活生生的自我呈現(xiàn)的言語的補(bǔ)充。德里達(dá)則認(rèn)為,書寫文字本身具有重要的自我“差異化”的能力。德里達(dá)所發(fā)明的“延異”(ladifférance)概念,就是為了突顯書寫文

4、字的根本特性:一個書寫要素要發(fā)揮作用和有所表征,即包含和傳達(dá)意義,只有透過在蹤跡的適當(dāng)安排中指涉另一個過去的或者將來的要素才能夠達(dá)到,書寫就是“延異”。他認(rèn)為,思想正是通過維持差異的方式來對差異進(jìn)行還原。書寫優(yōu)越于語音的地方,就在于不斷延緩和轉(zhuǎn)化符號與意義之間的差異,不斷延續(xù)和發(fā)展人類思想文化創(chuàng)造的新的生命體。
　　 德里達(dá)通過討論胡塞爾晚年的歷史現(xiàn)象學(xué),連續(xù)提出“延遲”、“差異”、“在場”等概念,不斷發(fā)展和豐富他的解構(gòu)主義思想