從意向性看語(yǔ)言的意義問(wèn)題——論約翰塞爾的意向性意義理論

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文從意向性看語(yǔ)言的意義問(wèn)題——論約翰·塞爾的意向性-意義理論姓名：李娜申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：劉杰20070410山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要語(yǔ)言的意義問(wèn)題是語(yǔ)言哲學(xué)研究的核心問(wèn)題，對(duì)此，任何語(yǔ)言哲學(xué)研究者都無(wú)法回避，但每個(gè)研究者對(duì)它所采取的研究角度、方法以及所得出的結(jié)論卻各有特點(diǎn)。本篇論文的主要思路是，對(duì)塞爾意向性理論進(jìn)行有重點(diǎn)的考察，在闡述了塞爾在解決語(yǔ)言意義闖題時(shí)所采取的心靈哲學(xué)．語(yǔ)言

2、哲學(xué)進(jìn)路之后，對(duì)最能體現(xiàn)這一進(jìn)路的意向性．意義理論進(jìn)行論述，分析意向性在意義產(chǎn)生過(guò)程中的作用機(jī)制和特點(diǎn)。在分析清楚這一典型內(nèi)在主義意義理論之后，本文將圍繞“意義是否在頭腦中”這一問(wèn)題引入外在主義者對(duì)塞爾意義理論的批評(píng)及塞爾的反駁，以自然的方式彰顯出塞爾意義理論所具有的優(yōu)勢(shì)及所暴露的缺陷。進(jìn)一步地，筆者將把塞爾的意向性．意義理論置于心靈哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)的雙重背景下來(lái)進(jìn)行正、反兩方面的評(píng)價(jià)，并通過(guò)與現(xiàn)象學(xué)派代表人物胡塞爾的意向性．意義理論的嘗

3、試性比較，突顯兩種理論的優(yōu)劣特點(diǎn)，以期對(duì)英美分析哲學(xué)和歐洲大陸哲學(xué)的比較研究能有所貢獻(xiàn)。約翰·塞爾( J o h n S e a r l e ) 是當(dāng)代英美語(yǔ)言哲學(xué)和心靈哲學(xué)的重要代表人物之一，其哲學(xué)最主要的特征是把語(yǔ)言哲學(xué)和心靈哲學(xué)兩方面的研究結(jié)合起來(lái)。塞爾對(duì)意向性的研究是由他對(duì)語(yǔ)言意義問(wèn)題的研究引起的。意義問(wèn)題的核心是語(yǔ)言如何表征實(shí)在。塞爾在研究語(yǔ)言的意義時(shí)發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言的表征能力并非內(nèi)在固有的，而是源自于心理的意向性，語(yǔ)言哲

4、學(xué)的研究要以心靈哲學(xué)研究為基礎(chǔ)，這就是他所謂的“分析的方向”。在具體操作中，他又將研究言語(yǔ)行為理論的成果類比性地應(yīng)用于意向性研究，用語(yǔ)言解釋意向性，即他所謂的“教授的方向”。這一研究方法的運(yùn)用使語(yǔ)言哲學(xué)的心靈哲學(xué)更加體現(xiàn)出不同于科學(xué)主義心靈哲學(xué)的獨(dú)特魅力。塞爾認(rèn)為，語(yǔ)言的意義根源于說(shuō)話者的意向狀態(tài)。沒有后者，就沒有意義意向賦予語(yǔ)詞以一定的意義。但與把無(wú)時(shí)間性意義也完全歸于表達(dá)者意向的格里斯等人不同，塞爾明確指出，這種將意義當(dāng)作根源于意向