論塞爾的集體意向性.pdf

1、意向性問(wèn)題是當(dāng)代行動(dòng)哲學(xué)和心靈哲學(xué)研究的重要議題。作為意向性問(wèn)題研究的主要代表，塞爾對(duì)意向性的研究開(kāi)始于他對(duì)言語(yǔ)行為理論的討論。隨后，塞爾把意向性引入到對(duì)言語(yǔ)行為理論的研究中，認(rèn)為意向性是以言行事的基礎(chǔ)。按照塞爾的觀點(diǎn)，雖然個(gè)體意向性是意向性研究的重要方面，但他仍然把研究的重心轉(zhuǎn)向了集體意向性。本文通過(guò)討論塞爾的集體意向性的相關(guān)論題、結(jié)構(gòu)、社會(huì)本體論以及規(guī)范性等角度對(duì)集體意向性進(jìn)行研究，試圖理清集體意向性的豐富內(nèi)涵。
　　在關(guān)于集

2、體行動(dòng)的討論中，意向性的概念是十分重要的。塞爾認(rèn)為，個(gè)體意向性是真實(shí)存在的，個(gè)體具有各自的心靈，而在這一點(diǎn)上集體是不同于個(gè)體的，那么集體意向性的存在是怎樣的呢？個(gè)體意向性與集體意向性之間的關(guān)系問(wèn)題就成為十分重要的問(wèn)題。關(guān)于這些問(wèn)題，塞爾主要通過(guò)以下論題來(lái)解釋:首先，塞爾通過(guò)比較集體意向與個(gè)體意向的差異來(lái)證明集體意向性是真實(shí)存在的，集體意向性存在于個(gè)體的心靈當(dāng)中;其次，我們?cè)诶斫饧w意向性時(shí)還存在一個(gè)前提，即集體意向性不能被還原為個(gè)體意向

3、性;第三，集體意向性預(yù)設(shè)了作為合作候選者的他者感。塞爾通過(guò)目的與手段的因果性關(guān)系和目的與方式的構(gòu)成性關(guān)系這兩個(gè)方面來(lái)論述了集體意向性的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。此外，在社會(huì)本體論的討論中，塞爾通過(guò)前語(yǔ)言意向性與意向性的語(yǔ)言形式之間的差別、集體意向性與制度性事實(shí)的關(guān)系以及承諾和道義論等方面來(lái)討論集體意向性是如何形成的。
　　關(guān)于塞爾的集體意向性理論存在著吉爾伯特等人的質(zhì)疑。在吉爾伯特看來(lái)，集體合作行為必然涉及到規(guī)范性，而塞爾的集體意向性理論沒(méi)有體現(xiàn)

4、出規(guī)范性。筆者認(rèn)為，塞爾雖然沒(méi)有在集體意向性中明確提出規(guī)范性這一概念，但是塞爾的集體意向性中仍然包含著規(guī)范性的思想;并且，吉爾伯特也沒(méi)有說(shuō)明規(guī)范性是否是由人們的內(nèi)部意向狀態(tài)產(chǎn)生的。
　　塞爾的集體意向性理論是我們討論集體行動(dòng)和社會(huì)行為的基礎(chǔ)。尤其在社會(huì)實(shí)體的建構(gòu)方面，如果沒(méi)有集體意向性的存在，社會(huì)實(shí)體的建構(gòu)就不可能得到實(shí)現(xiàn)。至于塞爾集體意向性理論中存在的爭(zhēng)議，比如集體意向性是否可以還原，集體意向性是否存在規(guī)范性等爭(zhēng)論，從某種意義上