現(xiàn)代技術(shù)的倫理意向性研究.pdf

1、大連理：[ 大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明作者鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的成果。盡我所知，除文中已經(jīng)注明引用內(nèi)容和致謝的地方外，本論文不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，也不包含其他已申請(qǐng)學(xué)位或其他用途使用過的成果。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中做了明確的說明并表示了謝意。若有不實(shí)之處，本人愿意承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。學(xué)位論文題目：現(xiàn)代技7 R 的倫理意向性研究作者簽名：習(xí)芝陟丁日期：沙嘩

2、年J 明壚同大連理工：大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解學(xué)校有關(guān)學(xué)位論文知識(shí)產(chǎn)權(quán)的規(guī)定，在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬于大連理工大學(xué)，允許論文被查閱和借閱。學(xué)校有權(quán)保留論文并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印、或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。學(xué)位論文題目：現(xiàn)代技術(shù)的倫理意向性研究作者簽名：導(dǎo)師簽名：答辯委員會(huì)日期：弘岬年，明朔日期：矽f

3、 華年”月，f 同R 期緲v 錆溯，斯現(xiàn)代技術(shù)的倫理意向性研究它是技術(shù)的“是”與“應(yīng)該’’的統(tǒng)一；“先在性”是指現(xiàn)代技術(shù)的倫理意向性相對(duì)于技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)而言具有先在性，并表現(xiàn)在人性先于物性的自為存在；“情境性”是指現(xiàn)代技術(shù)的倫理意向性以人一技術(shù)一世界為視域，顯現(xiàn)在實(shí)踐的情境中，并表現(xiàn)為文化的多元性；“構(gòu)建性”是指現(xiàn)代技術(shù)的倫理意向性以構(gòu)建整體的技術(shù)倫理與德性的現(xiàn)代技術(shù)為目標(biāo)?，F(xiàn)代技術(shù)倫理意向性的現(xiàn)實(shí)化，從技術(shù)設(shè)計(jì)開始就把倫理的意向嵌入技術(shù)

4、的產(chǎn)生過程中，這是一個(gè)持續(xù)的連續(xù)過程。技術(shù)設(shè)計(jì)的倫理意向性是技術(shù)設(shè)計(jì)與生活世界的拱頂橋，是技術(shù)設(shè)計(jì)的倫理能夠在生活世界展現(xiàn)的通道，所以在技術(shù)設(shè)計(jì)之前需要分析它的安全前見和構(gòu)建責(zé)任。對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)，要以生活世界為視域，從技：術(shù)設(shè)計(jì)的顯現(xiàn)與顯現(xiàn)者出發(fā)( 技術(shù)的顯現(xiàn)表現(xiàn)為技術(shù)的功能，技術(shù)的顯現(xiàn)者表現(xiàn)為技術(shù)的結(jié)構(gòu)) ，結(jié)合新技術(shù)和傳統(tǒng)技術(shù)兩條實(shí)際進(jìn)路，最終實(shí)現(xiàn)一種生態(tài)的現(xiàn)代技術(shù)。生態(tài)的技術(shù)就是具有內(nèi)在善的目的技術(shù)，是德性的技術(shù)，這樣的技

5、術(shù)才能夠?yàn)樽陨淼拇嬖诖_立合法性，并成為技術(shù)的一個(gè)內(nèi)在維度。通過現(xiàn)代技術(shù)的倫理意向性概念的提出和分析以及現(xiàn)實(shí)化具有三方面的意義：一是現(xiàn)代技術(shù)的倫理意向性為現(xiàn)代技術(shù)的存在立基，它是現(xiàn)代技術(shù)存在的根據(jù)?，F(xiàn)代技術(shù)的倫理意向性使得現(xiàn)代技術(shù)自身能夠自律，這樣克服了現(xiàn)代技術(shù)的單面理性，以人的生存為原點(diǎn)，調(diào)節(jié)人與世界的關(guān)系，從而建立一個(gè)人一技術(shù)一世界的和諧關(guān)系。這樣也是對(duì)整體的人類負(fù)責(zé)，對(duì)自然負(fù)責(zé)，這是技術(shù)自身的絕對(duì)責(zé)任，是它能夠在世界存在的基礎(chǔ)。二是

6、現(xiàn)代技術(shù)的倫理意向性能夠構(gòu)建倫理的生活世界。當(dāng)人面對(duì)生活世界的時(shí)候，生活世界總是帶著一個(gè)與它的技術(shù)規(guī)定性相應(yīng)的自為存在顯現(xiàn)出來，從而人通過現(xiàn)代技術(shù)的倫理意向性朝向生活世界本身，使技術(shù)在生活世界中建構(gòu)德性的世界。三現(xiàn)代技術(shù)的倫理意向性能夠促進(jìn)技術(shù)與人性的融合。人性化的現(xiàn)代技術(shù)與人形成了一種共生的關(guān)系，現(xiàn)代技術(shù)的倫理意向性的給二哥，使得這種共生關(guān)系符合人性的需要?？傊?，現(xiàn)代技術(shù)的倫理意向性應(yīng)該成為技術(shù)的一種內(nèi)在維度植根于技術(shù)中，這樣成長起來