叔本華直觀認(rèn)識論探析

1、山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文叔本華直觀認(rèn)識論探析姓名：李綱要申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：外國哲學(xué)指導(dǎo)教師：張全新20060428山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要德I 虱古典哲學(xué)是近代理性主義哲學(xué)發(fā)展的最高階段，體現(xiàn)了理性主義的一般特征。黑格爾辯證唯心主義將之推向了頂峰，標(biāo)志著傳統(tǒng)理性主義的完成。與黑格爾處于同一時代的叔本華則開創(chuàng)了現(xiàn)代非理性主義和人本主義的先河。叔本華哲學(xué)在西方哲學(xué)史上的承上啟下地位為人們所關(guān)注，雖然學(xué)界對之有所研究，但仍稍嫌不

2、足。本文試從認(rèn)識論這一角度對之作以探討，旨在闡明叔本華以唯意志主義為基礎(chǔ)的直觀認(rèn)識論對傳統(tǒng)理性主義認(rèn)識論的補充與回應(yīng)，對其面臨的難題所作的有益嘗試。這不僅改變了長期以來哲學(xué)家們只從理性這一單一向度研究認(rèn)識論的狹隘局面，開拓了認(rèn)識論研究的新領(lǐng)域；而且對后世產(chǎn)生了重要的影響。因此，對叔本華這一理論進(jìn)行研究具有一定的理論意義。第一部分首先探討了叔本華直觀認(rèn)識論的理論前奏：叔本華以其唯意志論哲學(xué)為基礎(chǔ)揭示了傳統(tǒng)理性主義的缺陷及其面臨難題，包括抽

3、象性、絕對性與片面性、思維模式的主客二分性，這構(gòu)成了叔本華直觀認(rèn)識論產(chǎn)生和發(fā)展的原始動力和努力方向。傳統(tǒng)理性主義認(rèn)識論中的直觀主義傾向為叔本華的直觀認(rèn)識論提供了合乎邏輯的理論前提和思想素材。第二部分說明了叔本華直觀認(rèn)識的對象就是表象、理念和意志，它們具有各自的特征；依照對象的不同，叔本華的直觀認(rèn)識分為三個類型：對表象的經(jīng)驗直觀、對理念的藝術(shù)直觀、對意志的道德直觀。第三部分探討了叔本華三種非理性直觀的現(xiàn)實。第四部分對叔本華的直觀認(rèn)識論進(jìn)行

4、了評價：叔本華的直觀認(rèn)識具有直接生動性、整體全面性、主體與客體的融合性三個基本特征，分別形成了對傳統(tǒng)理性主義抽象性的回應(yīng)，片面性的修正，思維模式主客二分性的消解，在西方哲學(xué)史上具有積極的意義；叔本華直觀認(rèn)識論也實現(xiàn)了從理性主義到非理性主義和人本主義的轉(zhuǎn)向，特別是消解主客二元分立思維方式的傾1 甸對后世產(chǎn)生了重要的影響：叔本華直觀認(rèn)識論也有許多缺陷和不足，諸如對非理性直觀的過度推崇，對實踐活動的忽視，并最終陷入神秘主義等。關(guān)鍵詞：生命意志