2019年電大《社會(huì)學(xué)概論》期末重點(diǎn)知識(shí)考試必考重點(diǎn)

1、1電大社會(huì)學(xué)概論期末重點(diǎn)知識(shí)考試小抄 電大社會(huì)學(xué)概論期末重點(diǎn)知識(shí)考試小抄社會(huì) 社會(huì)： “社”是指用來(lái)祭神的一塊地方， “會(huì)”是集會(huì)。兩個(gè)字合起來(lái)，就 表示在一定的地方，于民間節(jié)日舉行的演藝集會(huì)或祭神的慶祝活動(dòng)。 社會(huì)是指志趣相同者結(jié)合的團(tuán)體，即許多人為了一個(gè)共同目標(biāo)，聚集 在一個(gè)地方進(jìn)行某種活動(dòng)。 重點(diǎn)名詞： 社會(huì) 社會(huì)所謂社會(huì)，它是人類(lèi)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長(zhǎng) 和提高的勞動(dòng)和生活的需要，創(chuàng)造性的結(jié)合不同社會(huì)關(guān)系，進(jìn)行不同

2、 社會(huì)活動(dòng)的生活共同體。 社會(huì)學(xué) 社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和 社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門(mén)綜合性的 社會(huì)科學(xué)。 《群學(xué)肄言》 《群學(xué)肄言》嚴(yán)復(fù)翻譯英國(guó)早期社會(huì)學(xué)家斯賓塞的《社會(huì)學(xué)原理》的一個(gè)緒論 部分。1903 年于上海文明編譯書(shū)局出版，書(shū)名定為《群學(xué)肄言》 ，即 “如何學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)”的意思。1897 年先為上海國(guó)聞報(bào)社翻譯了前兩 章，名為《砭愚篇》和《倡學(xué)篇》 ，1901～19

3、02 年陸續(xù)譯完，共十六 章，于 1903 年出版。譯文古雅而精深，文章并可瑯瑯成誦，一時(shí)風(fēng) 行海內(nèi)。 重點(diǎn)名詞： 需要 需要 需要是人們?cè)谝欢ǖ那榫跋?，?duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到 滿(mǎn)足的社會(huì)心理反應(yīng)。 文化 文化 文化是一個(gè)社會(huì)群體的生活狀態(tài)，是這個(gè)群體的人造的生活環(huán)境，包 括群體生活中所有物質(zhì)的和非物質(zhì)的產(chǎn)品。文化有三個(gè)互相關(guān)聯(lián)的組 成部分，即物質(zhì)文化、精神文化（認(rèn)知文化）和規(guī)范文化。 優(yōu)勢(shì)需要 優(yōu)勢(shì)需要 是指人在同一狀態(tài)下

4、可能會(huì)有多種需要，但其中只有一種需要占據(jù)主 導(dǎo)地位，對(duì)人的行為起主導(dǎo)作用，我們把這種需要稱(chēng)之為優(yōu)勢(shì)需要。 重點(diǎn)名詞： 社會(huì)交往 社會(huì)交往 社會(huì)交往是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿(mǎn)足某 種需要而相互作用、相互影響的活動(dòng)與過(guò)程。也稱(chēng)為社會(huì)相互作用和 社會(huì)互動(dòng)。 鏡中之我 鏡中之我 社會(huì)學(xué)家?guī)炖褂玫慕忉屓藗冏晕艺J(rèn)識(shí)過(guò)程的概念和理論。庫(kù)利認(rèn) 為，人們都是以他人為鏡的，在社會(huì)交往中，人們通過(guò)他人對(duì)自己行 為的態(tài)度和反應(yīng)而反觀自己

5、、認(rèn)識(shí)自己，就像照鏡子一樣，從他人那 里發(fā)現(xiàn)自己。 情景定義 情景定義 也稱(chēng)情境定義，是社會(huì)學(xué)家托馬斯用來(lái)解釋人們社會(huì)互動(dòng)機(jī)制或過(guò)程 的概念。情景定義就是給自己面對(duì)的情景下定義，作解釋。它是指人 們?cè)谛袆?dòng)之前對(duì)自己所處和面對(duì)的情景進(jìn)行的審慎考慮和主觀解釋?zhuān)?這種解釋對(duì)人們采取何種行動(dòng)有直接影響。 社會(huì)角色 社會(huì)角色 是與人們特定的社會(huì)地位相一致，與社會(huì)對(duì)這個(gè)地位的期待相符合的 一套行為模式。社會(huì)角色是社會(huì)地位的表現(xiàn)。 角色扮演 角色扮

6、演 當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為 規(guī)范去活動(dòng)時(shí)，就稱(chēng)為角色扮演。 角色沖突 角色沖突 角色沖突，是指在扮演角色的過(guò)程中，一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)膸追N角色對(duì) 個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)，從而使角色扮演者左右為難的現(xiàn) 象。 集體行為 集體行為 集體行為通常是指缺乏組織的一群人受到某一因素的刺激或影響所采 取的群體行動(dòng)。 （是在人群聚集的場(chǎng)合下，眾人不受現(xiàn)有社會(huì)規(guī)范控 制、無(wú)明確目的和行動(dòng)計(jì)劃的行為） 社會(huì)化 社會(huì)

7、化 是指一個(gè)從出生，從一個(gè)不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí) 只是、技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的個(gè) 性和社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展 下去的基本過(guò)程。 心理上的斷乳 心理上的斷乳 是心理學(xué)家對(duì)人的青年期的一種比喻說(shuō)法，也叫“第二次誕生” 。生 理上的斷乳是指改變嬰兒生活習(xí)慣，是一次生理危機(jī)，而青年走入社 會(huì)也是重大的轉(zhuǎn)變，又一次形成危機(jī)，可以認(rèn)為是心理上的斷乳。 再社會(huì)化 再社會(huì)化

8、 再社會(huì)化指人們?cè)谏鐣?huì)生活中犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門(mén) 收容，強(qiáng)制性地進(jìn)行教化的過(guò)程。 個(gè)性 個(gè)性 是指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的生活歷史條件下，通 過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等新里特征。它是個(gè)人穩(wěn)定 的心理特征的總和。社會(huì)群體 社會(huì)群體 社會(huì)群體是指人們通過(guò)相互交往形成的、由某種相互關(guān)系連結(jié)在一起 的共同體。 初級(jí)社會(huì)群體 初級(jí)社會(huì)群體 初級(jí)社會(huì)群體是指面對(duì)面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì) 群體。

9、 家庭 家庭 家庭是建立在婚姻和血緣關(guān)系之上的、成員之間親密合作、共同生活 動(dòng)的群體。 鄰里 鄰里 是指在地緣關(guān)系基礎(chǔ)上，通過(guò)經(jīng)久相處、友好往來(lái)而逐步形成的守望 相助、共同生活的小型群體。 家庭結(jié)構(gòu) 家庭結(jié)構(gòu) 家庭結(jié)構(gòu)是指家庭成員的組合形式及其相互作用形成的關(guān)系狀態(tài)。 社區(qū) 社區(qū) 社區(qū)是聚居在一定的地域內(nèi)的相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即 地域性社會(huì)生活共同體。 農(nóng)村社區(qū) 農(nóng)村社區(qū) 農(nóng)村社區(qū)也稱(chēng)鄉(xiāng)村社區(qū)，指的是以農(nóng)業(yè)為主要活動(dòng)聚集起來(lái)

10、的人們生 活的共同體。 城市社區(qū) 城市社區(qū) 城市社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè) 的一定規(guī)模的人口組成的人類(lèi)生活的共同體。 城市化 城市化 城市化指的是農(nóng)村人口改變其居住地，從農(nóng)村遷入城市的過(guò)程。 過(guò)度城市化 過(guò)度城市化 農(nóng)村人口大量涌入城市，而城市難以吸收，流入城市的人口超出城市 發(fā)展需求的現(xiàn)象稱(chēng)為過(guò)度城市化，或超城市化。 逆城市化 逆城市化 城市中的企業(yè)向農(nóng)村地區(qū)轉(zhuǎn)移、城市居民遷往農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)象稱(chēng)為逆 城市化

11、。 社會(huì)組織 社會(huì)組織 是指執(zhí)行一定的社會(huì)職能、完成特定的社會(huì)目標(biāo)，有計(jì)劃地組合起來(lái) 的社會(huì)群體。 社會(huì)組織的結(jié)構(gòu) 社會(huì)組織的結(jié)構(gòu) 是指各構(gòu)成部分之間所確定的關(guān)系的形式。 組織目標(biāo) 組織目標(biāo) 簡(jiǎn)稱(chēng)組織目標(biāo)，是該組織努力爭(zhēng)取希望達(dá)到的未來(lái)狀態(tài)。 家長(zhǎng)制 家長(zhǎng)制 家長(zhǎng)制是建立在下級(jí)對(duì)上級(jí)的個(gè)人效忠、服從和信賴(lài)基礎(chǔ)上的管理方 式。 科層制 科層制 科層制是德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯提出的社會(huì)組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分 等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形

12、式及管理方式。 X 理論與 理論與 Y 理論 理論這是管理學(xué)家麥格雷戈提出的關(guān)于人性的兩種假設(shè)。X 理論假設(shè)：一 般人天生厭惡工作、逃避責(zé)任、缺乏抱負(fù)、追求安全，因此必須加以 強(qiáng)制、控制，并以懲罰相威脅，才能使他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而付出適 當(dāng)?shù)呐?。Y 理論假設(shè)：一般人并不是天生不喜歡工作，在恰當(dāng)條件 下他們追求責(zé)任，并視參與目標(biāo)為一種成就和報(bào)酬，他們對(duì)自己所參 與的目標(biāo)能實(shí)行自我指揮和控制，并且多數(shù)人具有解決組織中問(wèn)題的 能力。 社會(huì)分

13、化 社會(huì)分化 社會(huì)分化是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的，被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū) 別。 社會(huì)分層 社會(huì)分層 在社會(huì)分化過(guò)程中，由于社會(huì)是一個(gè)組織系統(tǒng)，因之在系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)上 就形成上下不同，而有一定聯(lián)結(jié)和關(guān)系的若干層次，這就叫做社會(huì)分 層。 社會(huì)階級(jí) 社會(huì)階級(jí) 所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處 地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。 社會(huì)控制 社會(huì)控制 是運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)人們的行動(dòng)實(shí)行制約和限制，使之與既定的社會(huì)

14、規(guī) 范保持一致的社會(huì)過(guò)程。 社會(huì)輿論 社會(huì)輿論 社會(huì)輿論是社會(huì)上眾人關(guān)于某一事件或現(xiàn)象的議論和意見(jiàn)，它包含了 對(duì)于此一事件或現(xiàn)象的是非曲直之評(píng)價(jià)。 群體意識(shí) 群體意識(shí) 群體意識(shí)是基于個(gè)人對(duì)群體的認(rèn)同和歸屬而形成的責(zé)任感，它是個(gè)人 為了維護(hù)群體榮譽(yù)、保護(hù)群體利益、實(shí)現(xiàn)群體目標(biāo)自己應(yīng)該做怎樣的 考慮。 越軌行為 越軌行為 越軌行為也稱(chēng)為違規(guī)行為，是一個(gè)人或群體違反其所應(yīng)遵守的社會(huì)行 為規(guī)范的行為。 第十一章 社會(huì)問(wèn)題 社會(huì)問(wèn)題 社會(huì)問(wèn)題

15、 是指人文環(huán)境（人與人之間的社會(huì)關(guān)系或人與環(huán)境的關(guān)系）失調(diào)，影 響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步，需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解 決的問(wèn)題。3腦，是人的社會(huì)性，人的一定程度的理智表現(xiàn)，而動(dòng)物則是獸性、生 理上的、本能的表現(xiàn)。但人性與獸性卻又不能完全分開(kāi)，毫無(wú)聯(lián)系。 3、把人類(lèi)的需要活動(dòng)放到歷史的進(jìn)程中去考察，放到生產(chǎn)的歷史發(fā) 展中去考察，認(rèn)為人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是從生產(chǎn)生存資料進(jìn)步到生產(chǎn)享受 資料再進(jìn)步到生產(chǎn)發(fā)展資料。人類(lèi)的生產(chǎn)首先是為了滿(mǎn)足生

16、存的需 要，再提高到為了滿(mǎn)足高級(jí)的享受的需要，最后提高到為了滿(mǎn)足最高 級(jí)的發(fā)展的需要。這是人類(lèi)生產(chǎn)發(fā)展的三階段，也是滿(mǎn)足需要的三階 段，更是人類(lèi)為生存而斗爭(zhēng)進(jìn)步到為享受而斗爭(zhēng)，再進(jìn)步到為發(fā)展而 斗爭(zhēng)的必然過(guò)程。 馬斯洛的需要層次理論 馬斯洛的需要層次理論 1、馬斯洛的需要層次理論是從人的需要出發(fā)，探討調(diào)動(dòng)人的積極性 的理論。是行為科學(xué)激勵(lì)理論的主要理論之一。 2、馬斯洛的激勵(lì)理論強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：第一，人的需要極少達(dá)到完全滿(mǎn)足 的狀態(tài)；第二

17、，一個(gè)欲望滿(mǎn)足后另一個(gè)迅速出現(xiàn)并取代它的位置。 3、馬斯洛把人的需要分成五個(gè)等級(jí)：生理需要、安全需要、歸屬和 愛(ài)的需要、自尊的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。 4、這五種需要的關(guān)系是： （1）需要由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。 （2）較低級(jí)的需要得到部分的合理的滿(mǎn)足之后，較高級(jí)需要才會(huì)成 為追求的需要，而成為有推動(dòng)力的激勵(lì)因素。 （3）高級(jí)需要比低級(jí)需要更能持久地激勵(lì)人。 （4）可以同時(shí)部分滿(mǎn)足幾種需要，但總有一個(gè)是主要的即優(yōu)勢(shì)需 要。 （5）并不是所有的

18、人的需要都按這個(gè)順序發(fā)展，有時(shí)可以顛倒和超 越。 （6）馬斯洛把需要的滿(mǎn)足看成是重要的。 5、馬斯洛的需要層次理論較好解釋了人的需要的變化規(guī)律及人的積 極性產(chǎn)生的具體原因。在微觀分析上，一定程度上豐富、發(fā)展了馬克 思主義的需要理論。 社會(huì)交往的意義 社會(huì)交往的意義 社會(huì)交往是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿(mǎn)足某 種需要而相互作用、相互影響的活動(dòng)與過(guò)程。也稱(chēng)為社會(huì)相互作用和 社會(huì)互動(dòng)。 1、社會(huì)交往是個(gè)人成長(zhǎng)的條件，個(gè)人通

19、過(guò)社會(huì)交往習(xí)得知識(shí)、形成 自我概念并認(rèn)識(shí)自己。 2、社會(huì)交往是文化傳播的手段，同代人交往可以擴(kuò)大文化的享用范 圍，不同世代間的交往可以傳遞社會(huì)文化。 3、社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。人們通過(guò)交往形成社會(huì)關(guān) 系，進(jìn)而形成社會(huì)。人們的共同活動(dòng)和交往推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展。 馬克思主義的社會(huì)交往理論 馬克思主義的社會(huì)交往理論 交往在馬克思的著作中含義極為廣泛。它既包括個(gè)人與個(gè)人、團(tuán)體與 團(tuán)體之間的交往，也包括不同國(guó)家之間的交往；既包括物質(zhì)交往，

20、也 包括精神交往。 1、揭示了社會(huì)交往的物質(zhì)條件。 2、指明了人的需要是產(chǎn)生社會(huì)交往的根本原因。 3、分析了社會(huì)交往的層次，指出經(jīng)濟(jì)交往是其他一切交往的基礎(chǔ)。 符號(hào)相互作用論 符號(hào)相互作用論 符號(hào)相互作用論是一種通過(guò)分析人們的日常生活來(lái)解釋人們相互作用 的發(fā)生、作用方式與特征，以解釋其規(guī)律的理論。 1、這種理論認(rèn)為人們相互作用得以發(fā)生的媒介是符號(hào)。人們通過(guò)運(yùn) 用大家都能夠懂的、表示共同意義的符號(hào)進(jìn)行交往與溝通。 2、語(yǔ)言是主要的符號(hào)系統(tǒng)

21、，人們的交往主要借助語(yǔ)言進(jìn)行。 3、社會(huì)學(xué)家盧默總結(jié)了符號(hào)相互作用論的基本觀點(diǎn)： 第一，人們是根據(jù)他們賦予客觀事物的意義來(lái)決定其所采取的行動(dòng) 的。 第二，人們所賦予事物的意義是社會(huì)相互作用的結(jié)果。 第三，人們?cè)诮煌鶗r(shí)對(duì)所處的環(huán)境總是不斷地進(jìn)行一種內(nèi)部的解釋?zhuān)?以便決定下一步的行動(dòng)。人際關(guān)系及其影響因素 人際關(guān)系及其影響因素 人際關(guān)系是人際交往中（直接交往、面對(duì)面交往）形成的關(guān)系，是社 會(huì)關(guān)系的一種具體體現(xiàn)。 1、人際關(guān)系特點(diǎn)：直接交

22、往、情感性。 2、人際關(guān)系的影響因素 （1）雙方需求的互補(bǔ)性影響了個(gè)人之間的交往。 （2）態(tài)度的類(lèi)似性。 （3）雙方距離的遠(yuǎn)近。 （4）交往頻率。 良好的人際關(guān)系的建立受交往雙方誠(chéng)意、相互信任、相互尊重與合作 及雙方在交往中都得到滿(mǎn)足等因素的直接影響。 角色扮演的過(guò)程 角色扮演的過(guò)程 社會(huì)角色是指與人們特定的社會(huì)地位相一致，與社會(huì)對(duì)這個(gè)地位的期 待相符合的一套行為模式。社會(huì)角色是社會(huì)地位的表現(xiàn)。 當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)某種角色的條件，并

23、按照這一角色所要求的行為 規(guī)范去活動(dòng)時(shí)，就稱(chēng)為角色扮演。 角色扮演是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程包括三個(gè)階段： 1、了解社會(huì)對(duì)角色的期望。 2、培養(yǎng)角色意識(shí)。 3、實(shí)踐角色規(guī)范和表現(xiàn)角色行為。 在角色扮演中，由于主客觀因素的影響，常會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，如角色沖突、角色中斷、角色失敗等。要克服這些矛盾，順利扮演社會(huì)角 色，一方面要切實(shí)搞好人的社會(huì)化，另一方面社會(huì)要為人們創(chuàng)造良好 的社會(huì)條件。 社會(huì)化的內(nèi)容 社會(huì)化的內(nèi)容 人的社會(huì)化，是指一個(gè)從

24、出生，從一個(gè)不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng) 過(guò)不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要， 發(fā)展自己的個(gè)性和社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不 斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過(guò)程。 1、傳授生活技能 2、教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范 3、指點(diǎn)生活目標(biāo) 4、提供角色人選 繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化、特殊社會(huì)化的關(guān)系 繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化、特殊社會(huì)化的關(guān)系 1、繼續(xù)社會(huì)化是指人們?yōu)榱诉m應(yīng)變動(dòng)著的形勢(shì)，在完成了社會(huì)化的 基本過(guò)程之后的繼續(xù)學(xué)習(xí)社會(huì)文化

25、的過(guò)程。 再社會(huì)化指人們?cè)谏鐣?huì)生活中犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門(mén) 收容，強(qiáng)制性地進(jìn)行教化的過(guò)程。 特殊社會(huì)化是指對(duì)某些身心遭受損失不能正常社會(huì)生活的一些人而進(jìn) 行的特殊措施的社會(huì)化過(guò)程。 2、相同點(diǎn)：都是對(duì)人進(jìn)行社會(huì)化，都是讓人學(xué)習(xí)社會(huì)文化、價(jià)值與 行為規(guī)范。 3、不同點(diǎn)：繼續(xù)社會(huì)化對(duì)前一段社會(huì)化是肯定的，而再社會(huì)化對(duì)前 一段社會(huì)化是否定的，而特殊社會(huì)化在正常條件下是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。 繼續(xù)社會(huì)化是非強(qiáng)制性的，而再社會(huì)化是強(qiáng)制性的，特

26、殊社會(huì)化是專(zhuān) 門(mén)化的。 社會(huì)化對(duì)形成個(gè)性的影響 社會(huì)化對(duì)形成個(gè)性的影響 個(gè)性是指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的生活歷史條件 下，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。它是個(gè) 人穩(wěn)定的心理特征的總和。 人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步發(fā)展 和形成的。 1、個(gè)性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。 2、一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展，既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約，更 受社會(huì)關(guān)系的制約。 社會(huì)群體的特征 社會(huì)群體

27、的特征 社會(huì)群體是指人們通過(guò)相互交往形成的、由某種相互關(guān)系連結(jié)在一起 的共同體。 1、社會(huì)群體具有直接、明確、持久的成員關(guān)系。 2、群體成員具有相同的群體意識(shí)。 3、群體成員具有某種共同的行為期待與行動(dòng)能力。 初級(jí)社會(huì)群體的特征與功能 初級(jí)社會(huì)群體的特征與功能 初級(jí)社會(huì)群體是指面對(duì)面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì) 群體。 1、初級(jí)社會(huì)群體的特征 （1）初級(jí)社會(huì)群體往往是自然形成的。 （2）初級(jí)社會(huì)群體中的成員之間具有多重角色

28、，表現(xiàn)了全部人格。 （3）初級(jí)群體一般靠非正式的控制來(lái)維持。 （4）初級(jí)社會(huì)群體的成員關(guān)系帶有濃厚的感情色彩，人際關(guān)系親 密。 （5）初級(jí)社會(huì)群體把滿(mǎn)足成員的需求放在首位。 （6）初級(jí)社會(huì)群體具有多方面的綜合功能。 2、初級(jí)社會(huì)群體的功能 （1）初級(jí)社會(huì)群體是人的社會(huì)化的基本場(chǎng)所 （2）初級(jí)社會(huì)群體能夠滿(mǎn)足人們多方面的需要。 （3）初級(jí)社會(huì)群體是人走向社會(huì)的橋梁。 （4）初級(jí)社會(huì)群體有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制。 家庭的功能 家庭的功能 家庭是

29、建立在婚姻和血緣關(guān)系之上的、成員之間親密合作、共同生活 的群體。 1、經(jīng)濟(jì)功能 2、生物功能 3、撫育和贍養(yǎng)功能 4、休息和娛樂(lè)功能 中國(guó)傳統(tǒng)婚姻家庭的特征及新中國(guó)成立后我國(guó)家庭制度的進(jìn)步 中國(guó)傳統(tǒng)婚姻家庭的特征及新中國(guó)成立后我國(guó)家庭制度的進(jìn)步 1、傳統(tǒng)婚姻家庭的特征 （1）婚姻的目的是傳宗接代，生兒育女。 （2）采取包辦的方式締結(jié)婚姻。當(dāng)事人沒(méi)有發(fā)言權(quán)，聽(tīng)從父母之 命、媒妁之言。 （3）強(qiáng)調(diào)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，注重經(jīng)濟(jì)利益。 （4）

30、推崇男尊女卑，重男輕女的權(quán)力原則。 （5）婚姻家庭的建立必須遵守一套固定的程序和規(guī)范。 2、新中國(guó)成立后家庭制度的進(jìn)步 （1）婚姻自由。 （2）一夫一妻制。 （3）男女平等。 新《婚姻法》的頒布，砸碎了封建制度在婚姻關(guān)系上的枷鎖，推翻了 以男子為中心的夫權(quán)支配，代之以新的、自由平等的婚姻制度。使男 女在婚姻關(guān)系和一般家庭關(guān)系中，得到了法律上平等的權(quán)利。 社會(huì)組織的構(gòu)成要素 社會(huì)組織的構(gòu)成要素 社會(huì)組織有廣義和狹