中國(guó)古代文學(xué)史(一)教輔資料_第1頁(yè)
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1、1自考一本通飛土,逐宍。4、伊耆氏《蠟辭》:土反其宅,水歸其壑,昆蟲(chóng)毋作,草木歸其澤!第二節(jié) 第二節(jié) 上古神話 上古神話傳說(shuō) 傳說(shuō)一、神話 、神話(名) (名)P42 P42:是遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說(shuō)明,只是它經(jīng)過(guò)了“幻想”的加工,成為了想象中的“神化”了的現(xiàn)實(shí)生活;二、神話的特性(簡(jiǎn)) 二、神話的特性(簡(jiǎn))P42 42:1、想象或幻想;2、對(duì)自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說(shuō)明;3、反映著遠(yuǎn)古人類(lèi)解釋自然并征服自然

2、的愿望;4、產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)代,人類(lèi)還沒(méi)有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋。三、神話與傳說(shuō)的聯(lián)系與區(qū)別(多 三、神話與傳說(shuō)的聯(lián)系與區(qū)別(多、簡(jiǎn) 、簡(jiǎn))P42 P42:1、神話的產(chǎn)生要比傳說(shuō)早;神話是傳說(shuō)的故事原型,傳說(shuō)是神話的社會(huì)歷史化;2、神話具有明顯的非理性的神異色彩,而傳說(shuō)則內(nèi)含著人間的行為準(zhǔn)則。3、但是,這樣的區(qū)分只具有理論上的意義,在實(shí)際的存在形態(tài)上,每一個(gè)神話系統(tǒng)中往往都是神話和傳說(shuō)交織并存的,這是神話流傳過(guò)程中必然會(huì)

3、產(chǎn)生的現(xiàn)象。四、我國(guó)神話的主要類(lèi)別及其代表作品(單 我國(guó)神話的主要類(lèi)別及其代表作品(單、多 、多)P43 43:1、創(chuàng)世神話(單) 、創(chuàng)世神話(單):主要包括初民對(duì)天地開(kāi)辟和人類(lèi)誕生的解釋。關(guān)于開(kāi)天辟地,流傳最廣莫過(guò)于盤(pán)古的故事;女?huà)z造人。P432、自然災(zāi)害神話 、自然災(zāi)害神話(單):表現(xiàn)了原始人類(lèi)遭受自然災(zāi)害的經(jīng)歷,以及他們戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的愿望和偉力。典型代表有后羿射日、女?huà)z煉石補(bǔ)天、大禹治水、精衛(wèi)填海、夸父逐日。P44-P453、戰(zhàn)爭(zhēng)

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