中國古代文學(xué)史簡答題

1、《中國古代文學(xué)史中國古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)題復(fù)習(xí)題——簡答題簡答題1《詩經(jīng)詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？（1）是依據(jù)音）是依據(jù)音樂的不同來分的不同來分類。（2）“風(fēng)”是指各地不同的音是指各地不同的音樂?！把拧笔茄耪暎钢芡醭╃艿貐^(qū)的音是雅正之聲，指周王朝京畿地區(qū)的音樂。雅又。雅又分為小雅、大雅，也是小雅、大雅，也是緣于音于音樂的不同。的不同。“頌”是宗是宗廟祭祀用的舞曲

2、。祭祀用的舞曲。2簡述簡述《詩經(jīng)詩經(jīng)》形式和語言方面的特點(diǎn)。形式和語言方面的特點(diǎn)。（1）重章復(fù)沓的）重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。構(gòu)形式。（2）以四言）以四言為基本句式。基本句式。（3）節(jié)奏鮮明，音韻明，音韻諧洽，有天然的音洽，有天然的音樂美感。美感。（4）語言也很有特色。一是言也很有特色。一是詞匯詞匯十分豐富，二是大量運(yùn)用雙聲疊韻的十分豐富，二是大量運(yùn)用雙聲疊韻的聯(lián)綿詞聯(lián)綿詞和疊和疊字，不但增加了字，不但增加了詩歌的韻律美，更歌的韻律美，更細(xì)膩

3、細(xì)膩地傳達(dá)出達(dá)出詩人曲折人曲折細(xì)微的情感和物象的活微的情感和物象的活潑情狀。情狀。3簡述簡述《左傳左傳》及其作者。及其作者。（1）《左傳》是編年史，所年史，所記史事止于史事止于魯哀公二十七年。哀公二十七年。記事詳贍詳贍，文采生，文采生動。（2）《左傳》的作者，的作者，傳統(tǒng)說傳統(tǒng)說法是左丘明，疑點(diǎn)很多。法是左丘明，疑點(diǎn)很多?，F(xiàn)在學(xué)在學(xué)術(shù)界大多界大多認(rèn)為認(rèn)為《左傳》的作者作者應(yīng)當(dāng)是當(dāng)是戰(zhàn)國初年或稍后的人。國初年或稍后的人。4簡述先秦諸子散文

4、發(fā)展的三個(gè)階段及其特點(diǎn)。簡述先秦諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段及其特點(diǎn)。大約可分可分為三個(gè)三個(gè)發(fā)展階段：段：（1）屈原在）屈原在《九歌九歌》中既寫出了神的靈異，更寫出了神的中既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性人性”，神性和人性，神性和人性統(tǒng)一在一起。他描寫神的在一起。他描寫神的飄渺高渺高遠(yuǎn)，法力超凡，但屈原并非，法力超凡，但屈原并非單純單純歌頌神的不食人神的不食人間煙火、高高在上，而是把神靈人格化了。火、高高在上，而是把神靈人格化了。（2）《

5、九歌九歌》獨(dú)特的獨(dú)特的題材，造成了它與屈原其它作品不同的材，造成了它與屈原其它作品不同的風(fēng)格。敘寫神靈的活格。敘寫神靈的活動和神靈的情感，描和神靈的情感，描繪神靈的神靈的環(huán)境和氣氛，本就是一種清新幽渺的境界。再加上他境和氣氛，本就是一種清新幽渺的境界。再加上他側(cè)重于描摹神靈之相思，人鬼之空戀，重于描摹神靈之相思，人鬼之空戀，這就使奇異深就使奇異深濃的情感，凄清幽渺的境界，的情感，凄清幽渺的境界，以及曼妙清新的描寫以及曼妙清新的描寫結(jié)合在

6、一起，造成了奇特瑰合在一起，造成了奇特瑰麗、色彩斑、色彩斑讕的藝術(shù)藝術(shù)境界。境界。8簡析簡析《離騷離騷》題義。題義。司馬遷說：“離騷者，猶離者，猶離憂也。也?！庇?xùn)“離”為“罹”，以，以“遭遇遭遇憂愁”來釋“離騷”。而班。而班固也固也說“離，猶遭也；離，猶遭也；騷，憂也。也。”班固的班固的說法與司法與司馬遷所解相近。王逸遷所解相近。王逸釋曰：離曰：離別的憂愁。今人游國恩在前人愁。今人游國恩在前人陳說陳說基礎(chǔ)上另上另創(chuàng)新見，以，以為“離騷”

7、即“勞離”，為楚地楚地樂歌名。歌名。9簡述漢代樂府機(jī)關(guān)職能。簡述漢代樂府機(jī)關(guān)職能。樂府機(jī)關(guān)有采集民府機(jī)關(guān)有采集民間歌詩、組織組織文人制作以及文人制作以及負(fù)責(zé)負(fù)責(zé)演唱等演唱等職責(zé)職責(zé)。它所演唱的。它所演唱的樂府詩歌，包括民歌和歌，包括民歌和貴族、文人族、文人創(chuàng)作。作。1010簡述樂府詩歌的分類。簡述樂府詩歌的分類。宋人郭茂倩宋人郭茂倩《樂府詩集》基本按照音基本按照音樂的不同，把的不同，把樂府詩分為十二十二類：郊：郊廟歌辭、歌辭、燕射歌辭、