中國(guó)古代文學(xué)史_簡(jiǎn)答論述整理0103

1、第1頁(yè)共8頁(yè)1、神話的基本特征：、神話的基本特征：2、簡(jiǎn)述我國(guó)古代神話神話與傳說(shuō)的區(qū)別：、簡(jiǎn)述我國(guó)古代神話神話與傳說(shuō)的區(qū)別：3、試論我國(guó)古代神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。、試論我國(guó)古代神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。4、《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？什么？5、簡(jiǎn)述、簡(jiǎn)述《七月七月》的內(nèi)容梗概。的內(nèi)容梗概。6、試述、試述《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》最具影響的兩類作品最具影響的兩類作品——情愛(ài)詩(shī)和社

2、會(huì)情愛(ài)詩(shī)和社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容。政治詩(shī)的內(nèi)容。7、分析、分析《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》史詩(shī)重要篇章的藝術(shù)特色。史詩(shī)重要篇章的藝術(shù)特色。（即（即《大雅大雅》五篇史詩(shī)的主要內(nèi)容）五篇史詩(shī)的主要內(nèi)容）8、論述、論述《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》的主要文學(xué)成就。的主要文學(xué)成就。9、結(jié)合具體作品說(shuō)明賦、比、興的含義。、結(jié)合具體作品說(shuō)明賦、比、興的含義。10、簡(jiǎn)述、簡(jiǎn)述《老子老子》的文學(xué)價(jià)值。的文學(xué)價(jià)值。11、簡(jiǎn)述、簡(jiǎn)述《論語(yǔ)論語(yǔ)》的文學(xué)特色。的文學(xué)特色。12、簡(jiǎn)述、簡(jiǎn)述《墨子墨子》

3、的文章特點(diǎn)。的文章特點(diǎn)。13、簡(jiǎn)述、簡(jiǎn)述《荀子荀子》說(shuō)理文特色。說(shuō)理文特色。14、簡(jiǎn)述、簡(jiǎn)述《韓非子韓非子》說(shuō)理文的特點(diǎn)極其寓言的特點(diǎn)。說(shuō)理文的特點(diǎn)極其寓言的特點(diǎn)。15、試述、試述《左傳左傳》的文學(xué)特色。的文學(xué)特色。16、試述、試述《戰(zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)特色。的文學(xué)特色。17、試論、試論《孟子孟子》文章的主要特點(diǎn)。文章的主要特點(diǎn)。18、試論、試論《莊子莊子》寓言特色。寓言特色。（即（即《莊子莊子》的文學(xué)特色）的文學(xué)特色）19、簡(jiǎn)述、簡(jiǎn)述

4、《九歌九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。20、簡(jiǎn)述、簡(jiǎn)述《招魂招魂》的藝術(shù)特色。的藝術(shù)特色。21、試敘楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。、試敘楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。22、試論楚辭的文體特點(diǎn)。、試論楚辭的文體特點(diǎn)。23、試論、試論《離騷離騷》的思想內(nèi)容。的思想內(nèi)容。24、試論、試論《離騷離騷》的主要藝術(shù)特色。的主要藝術(shù)特色。25、試論、試論《九辯九辯》的藝術(shù)特色極其與的藝術(shù)特色極其與《離騷離騷》思想、藝術(shù)思想、藝術(shù)上的異同。上的異同。26、概述、概述

5、《諫逐客書諫逐客書》的主要特點(diǎn)。的主要特點(diǎn)。27、簡(jiǎn)述賈誼散文的代表作及其特點(diǎn)。、簡(jiǎn)述賈誼散文的代表作及其特點(diǎn)。28、簡(jiǎn)述晁錯(cuò)散文的代表作及其特點(diǎn)。、簡(jiǎn)述晁錯(cuò)散文的代表作及其特點(diǎn)。29、論述、論述《史記史記》描寫人物的藝術(shù)特點(diǎn)描寫人物的藝術(shù)特點(diǎn)30、簡(jiǎn)述賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。、簡(jiǎn)述賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。31、簡(jiǎn)述枚乘開(kāi)創(chuàng)大賦體式的、簡(jiǎn)述枚乘開(kāi)創(chuàng)大賦體式的《七發(fā)七發(fā)》及其特點(diǎn)。及其特點(diǎn)。32、簡(jiǎn)述、簡(jiǎn)述《天子游獵賦天子游獵賦》所代表的漢大

6、賦的主要特點(diǎn)。所代表的漢大賦的主要特點(diǎn)。33、論述楊雄大賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。、論述楊雄大賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。34、論述王褒、論述王褒《洞簫賦洞簫賦》在詠物賦發(fā)展中的地位。在詠物賦發(fā)展中的地位。35、論述班固、論述班固《兩都賦兩都賦》。36、論述張衡在賦史上的作用和地位。、論述張衡在賦史上的作用和地位。37、試敘漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容。、試敘漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容。38、試敘漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色。、試敘漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色。39、試敘、試敘《古詩(shī)十九首古

7、詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就。的藝術(shù)成就。40、試敘、試敘《古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首》的時(shí)代背景及主要內(nèi)容。的時(shí)代背景及主要內(nèi)容。41、簡(jiǎn)述曹操詩(shī)歌思想內(nèi)容及創(chuàng)作成就。、簡(jiǎn)述曹操詩(shī)歌思想內(nèi)容及創(chuàng)作成就。42、簡(jiǎn)述曹丕詩(shī)歌的特點(diǎn)。、簡(jiǎn)述曹丕詩(shī)歌的特點(diǎn)。43、簡(jiǎn)述王粲詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)。、簡(jiǎn)述王粲詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)。44、試論曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就、試論曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就45、試論五言、試論五言《悲憤詩(shī)悲憤詩(shī)》內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。46、試論正始思潮對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)

8、作的影響。、試論正始思潮對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。47、試論阮籍、試論阮籍《詠懷詩(shī)詠懷詩(shī)》的藝術(shù)成就。的藝術(shù)成就。48、試論嵇康詩(shī)的特色。、試論嵇康詩(shī)的特色。49、簡(jiǎn)述游仙詩(shī)的淵源及內(nèi)容的二種不同傾向。、簡(jiǎn)述游仙詩(shī)的淵源及內(nèi)容的二種不同傾向。50、試論太康詩(shī)歌的內(nèi)容特點(diǎn)和藝術(shù)形式特點(diǎn)。、試論太康詩(shī)歌的內(nèi)容特點(diǎn)和藝術(shù)形式特點(diǎn)。51、試論左思、試論左思《詠史詠史》的藝術(shù)成就。的藝術(shù)成就。52、試論郭璞、試論郭璞《游仙詩(shī)游仙詩(shī)》的主要內(nèi)容及藝術(shù)特色。

9、的主要內(nèi)容及藝術(shù)特色。53、簡(jiǎn)述陶淵明的思想及人生境界。、簡(jiǎn)述陶淵明的思想及人生境界。54、試論陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容。、試論陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容。55、試論陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)境界。、試論陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)境界。56、簡(jiǎn)述鮑照詩(shī)歌的內(nèi)容。、簡(jiǎn)述鮑照詩(shī)歌的內(nèi)容。57、簡(jiǎn)述北朝民歌內(nèi)容與藝術(shù)。、簡(jiǎn)述北朝民歌內(nèi)容與藝術(shù)。58、簡(jiǎn)述南朝民歌藝術(shù)特點(diǎn)。、簡(jiǎn)述南朝民歌藝術(shù)特點(diǎn)。59、簡(jiǎn)述元嘉詩(shī)歌創(chuàng)作新特點(diǎn)。、簡(jiǎn)述元嘉詩(shī)歌創(chuàng)作新特點(diǎn)。60、簡(jiǎn)述宮體

10、詩(shī)發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段。、簡(jiǎn)述宮體詩(shī)發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段。61、簡(jiǎn)述宮體詩(shī)及其特點(diǎn)。、簡(jiǎn)述宮體詩(shī)及其特點(diǎn)。62、試論謝靈運(yùn)山水詩(shī)的藝術(shù)成就。、試論謝靈運(yùn)山水詩(shī)的藝術(shù)成就。63、試論鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就。、試論鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就。64、試論謝眺詩(shī)歌的藝術(shù)成就。、試論謝眺詩(shī)歌的藝術(shù)成就。65、試比較南北朝樂(lè)府民歌的異同。、試比較南北朝樂(lè)府民歌的異同。66、簡(jiǎn)述、簡(jiǎn)述《三都賦三都賦》的特點(diǎn)。的特點(diǎn)。67、簡(jiǎn)述建安賦作的特點(diǎn)。、簡(jiǎn)述建安賦作的特點(diǎn)。6

11、8、簡(jiǎn)述、簡(jiǎn)述《大人先生傳大人先生傳》與《與山巨源絕交書與山巨源絕交書》藝術(shù)之異藝術(shù)之異同。同。69、試論、試論《搜神記搜神記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。70、試論、試論《世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。71、試述、試述《典論典論?論文論文》的主要內(nèi)容。的主要內(nèi)容。72、試述、試述《文賦文賦》關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的論述。關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的論述。73、試論、試論《文心雕龍文心雕龍》的理論體系。的理論體系

12、。74、試論、試論《詩(shī)品詩(shī)品》的文學(xué)批評(píng)成就。的文學(xué)批評(píng)成就。75、簡(jiǎn)述初唐四杰在創(chuàng)作上的共同特點(diǎn)。、簡(jiǎn)述初唐四杰在創(chuàng)作上的共同特點(diǎn)。76、概述初唐四杰詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)。、概述初唐四杰詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)。77、簡(jiǎn)述陳子昂、簡(jiǎn)述陳子昂《感遇感遇》的思想內(nèi)容。的思想內(nèi)容。78、試論陳子昂詩(shī)歌的風(fēng)骨興寄及其對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)。、試論陳子昂詩(shī)歌的風(fēng)骨興寄及其對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)。79、簡(jiǎn)述王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。、簡(jiǎn)述王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。80、簡(jiǎn)述

13、王昌齡七絕的清剛之美。、簡(jiǎn)述王昌齡七絕的清剛之美。（即七絕的主要特點(diǎn)）（即七絕的主要特點(diǎn)）81、試論孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。、試論孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。82、試論王維、孟浩然田園山水詩(shī)的不同特點(diǎn)。、試論王維、孟浩然田園山水詩(shī)的不同特點(diǎn)。83、試論高適、試論高適《燕歌行燕歌行》的思想情感和藝術(shù)特色。的思想情感和藝術(shù)特色。84、岑參邊塞詩(shī)的藝術(shù)特色。、岑參邊塞詩(shī)的藝術(shù)特色。85、簡(jiǎn)述李白絕句的藝術(shù)特色。、簡(jiǎn)述李白絕句的藝術(shù)特色。86、試述

14、李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特色。、試述李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特色。87、簡(jiǎn)述杜甫以時(shí)事入詩(shī)的新題樂(lè)府、簡(jiǎn)述杜甫以時(shí)事入詩(shī)的新題樂(lè)府《兵車行兵車行》的創(chuàng)作特的創(chuàng)作特點(diǎn)。點(diǎn)。88、簡(jiǎn)述杜甫七律代表作、簡(jiǎn)述杜甫七律代表作《登高登高》的藝術(shù)特色。的藝術(shù)特色。88、試述杜詩(shī)寫實(shí)手法的表現(xiàn)。、試述杜詩(shī)寫實(shí)手法的表現(xiàn)。（即寫實(shí)手法的特點(diǎn)）（即寫實(shí)手法的特點(diǎn)）89、試述杜甫、試述杜甫《秋興八首秋興八首》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。90、試論杜詩(shī)的集

15、大成。、試論杜詩(shī)的集大成。91、試論大歷十才子作品的藝術(shù)特色。、試論大歷十才子作品的藝術(shù)特色。92、試論顧況和李益的詩(shī)風(fēng)對(duì)盛唐詩(shī)歌向中唐詩(shī)歌演變轉(zhuǎn)、試論顧況和李益的詩(shī)風(fēng)對(duì)盛唐詩(shī)歌向中唐詩(shī)歌演變轉(zhuǎn)換時(shí)的影響。換時(shí)的影響。93、試論白居易諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)的不同特點(diǎn)。、試論白居易諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)的不同特點(diǎn)。94、試論元稹對(duì)新樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作的推動(dòng)作用。、試論元稹對(duì)新樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作的推動(dòng)作用。95、試論韓愈以文為詩(shī)的特點(diǎn)及在詩(shī)歌中的創(chuàng)新。、試

16、論韓愈以文為詩(shī)的特點(diǎn)及在詩(shī)歌中的創(chuàng)新。96、試比較白居易與元稹在藝術(shù)上的異同。、試比較白居易與元稹在藝術(shù)上的異同。97、簡(jiǎn)述劉禹錫詠史詩(shī)的特點(diǎn)。、簡(jiǎn)述劉禹錫詠史詩(shī)的特點(diǎn)。98、簡(jiǎn)述劉禹錫竹枝詞的藝術(shù)風(fēng)格。、簡(jiǎn)述劉禹錫竹枝詞的藝術(shù)風(fēng)格。99、簡(jiǎn)述柳宗元、簡(jiǎn)述柳宗元《江雪江雪》、《漁翁漁翁》詩(shī)的意境與藝術(shù)風(fēng)格。詩(shī)的意境與藝術(shù)風(fēng)格。100、試論李賀詩(shī)歌的藝術(shù)特征。、試論李賀詩(shī)歌的藝術(shù)特征。101、試論柳宗元詩(shī)歌的主要內(nèi)容。、試論柳宗元詩(shī)歌的主

17、要內(nèi)容。102、試論劉禹錫、柳宗元被貶謫后創(chuàng)作的詩(shī)有何不同之、試論劉禹錫、柳宗元被貶謫后創(chuàng)作的詩(shī)有何不同之處。處。103、簡(jiǎn)述李商隱無(wú)題詩(shī)的內(nèi)容和特征。、簡(jiǎn)述李商隱無(wú)題詩(shī)的內(nèi)容和特征。104、試論李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特色。、試論李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特色。105、試論杜牧詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)成就。、試論杜牧詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)成就。106、試敘賈島和姚合的、試敘賈島和姚合的“苦吟苦吟”與孟郊有何不同。與孟郊有何不同。107、試敘韓柳古文理論對(duì)散文革新運(yùn)動(dòng)的推

18、動(dòng)作用。、試敘韓柳古文理論對(duì)散文革新運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用。（即（即韓柳古文理論有哪些觀點(diǎn)）韓柳古文理論有哪些觀點(diǎn)）108、試論韓愈古文成就的表現(xiàn)。、試論韓愈古文成就的表現(xiàn)。109、簡(jiǎn)述柳宗元人物傳記的特點(diǎn)。、簡(jiǎn)述柳宗元人物傳記的特點(diǎn)。110、簡(jiǎn)述元山水游記的藝術(shù)特色。、簡(jiǎn)述元山水游記的藝術(shù)特色。111、簡(jiǎn)述柳宗元寓言散文的特色。、簡(jiǎn)述柳宗元寓言散文的特色。112、簡(jiǎn)述唐傳奇與志怪小說(shuō)的區(qū)別。、簡(jiǎn)述唐傳奇與志怪小說(shuō)的區(qū)別。113、簡(jiǎn)述唐傳奇的藝

19、術(shù)成就。、簡(jiǎn)述唐傳奇的藝術(shù)成就。114、簡(jiǎn)述馮延巳的婉約詞風(fēng)和優(yōu)美意境。、簡(jiǎn)述馮延巳的婉約詞風(fēng)和優(yōu)美意境。115、試論溫庭筠、試論溫庭筠《菩薩蠻菩薩蠻》二首的藝術(shù)風(fēng)格。二首的藝術(shù)風(fēng)格。116、試論李煜前期詞與后期詞的不同。、試論李煜前期詞與后期詞的不同。117、試分析溫庭筠與韋莊詞的異同。、試分析溫庭筠與韋莊詞的異同。118、簡(jiǎn)述歐陽(yáng)修散文、簡(jiǎn)述歐陽(yáng)修散文“六一風(fēng)神六一風(fēng)神”的美學(xué)風(fēng)格的美學(xué)風(fēng)格119、簡(jiǎn)述王安石的、簡(jiǎn)述王安石的“王荊公

20、體王荊公體”詩(shī)有何特點(diǎn)詩(shī)有何特點(diǎn)120、試述蘇軾散文的藝術(shù)成就、試述蘇軾散文的藝術(shù)成就121、蘇軾散文總的藝術(shù)特色是：、蘇軾散文總的藝術(shù)特色是：122、蘇軾詩(shī)歌的內(nèi)容：、蘇軾詩(shī)歌的內(nèi)容：123、試敘蘇軾詩(shī)歌的藝術(shù)特色、試敘蘇軾詩(shī)歌的藝術(shù)特色124、試敘蘇軾詞在宋詞發(fā)展變革中的重要地位和貢獻(xiàn)、試敘蘇軾詞在宋詞發(fā)展變革中的重要地位和貢獻(xiàn)125、簡(jiǎn)述蘇軾的、簡(jiǎn)述蘇軾的“以詩(shī)為詞以詩(shī)為詞”126、簡(jiǎn)述蘇軾詞的風(fēng)格、簡(jiǎn)述蘇軾詞的風(fēng)格127、簡(jiǎn)述黃

21、庭堅(jiān)、簡(jiǎn)述黃庭堅(jiān)“山谷體山谷體”的藝術(shù)特點(diǎn)的藝術(shù)特點(diǎn)128、簡(jiǎn)述黃庭堅(jiān)、簡(jiǎn)述黃庭堅(jiān)“山谷體山谷體”的風(fēng)格特征的風(fēng)格特征129、簡(jiǎn)述晏殊、簡(jiǎn)述晏殊《珠玉詞珠玉詞》的藝術(shù)特色的藝術(shù)特色130、試敘北宋詞的發(fā)展，至柳永出而為一大變（即柳詠、試敘北宋詞的發(fā)展，至柳永出而為一大變（即柳詠詞在宋詞發(fā)展中的重要地位）詞在宋詞發(fā)展中的重要地位）131、簡(jiǎn)述柳永詞的俚俗色彩、簡(jiǎn)述柳永詞的俚俗色彩132、周邦彥詞的、周邦彥詞的“集大成集大成”體現(xiàn)在哪些方面

22、？體現(xiàn)在哪些方面？134、試敘周邦彥清真詞的藝術(shù)特色、試敘周邦彥清真詞的藝術(shù)特色135、簡(jiǎn)述秦觀婉約詞的藝術(shù)特色、簡(jiǎn)述秦觀婉約詞的藝術(shù)特色136、簡(jiǎn)述秦觀詞的情致的表現(xiàn)、簡(jiǎn)述秦觀詞的情致的表現(xiàn)137、試敘、試敘“易安體易安體”的藝術(shù)特點(diǎn)的藝術(shù)特點(diǎn)138、簡(jiǎn)述元好問(wèn)、簡(jiǎn)述元好問(wèn)《論詩(shī)三十首論詩(shī)三十首》所體現(xiàn)的審美追求和詩(shī)所體現(xiàn)的審美追求和詩(shī)歌創(chuàng)作觀歌創(chuàng)作觀139、簡(jiǎn)述元好問(wèn)詩(shī)歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格、簡(jiǎn)述元好問(wèn)詩(shī)歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格140

23、、簡(jiǎn)述白樸歷史劇、簡(jiǎn)述白樸歷史劇《梧桐雨梧桐雨》的創(chuàng)作特色和寓意。的創(chuàng)作特色和寓意。141、簡(jiǎn)述白樸愛(ài)情戲劇、簡(jiǎn)述白樸愛(ài)情戲劇《墻頭馬上墻頭馬上》的藝術(shù)的風(fēng)格的藝術(shù)的風(fēng)格142、試敘馬致遠(yuǎn)、試敘馬致遠(yuǎn)《漢宮秋漢宮秋》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色143、試敘、試敘《西廂記西廂記》的藝術(shù)成就：？的藝術(shù)成就：？144、簡(jiǎn)述、簡(jiǎn)述《西廂記西廂記》在體制上的突破在體制上的突破145、試敘、試敘《西廂記西廂記》的人物塑造藝術(shù)的人物塑造藝

24、術(shù)146、簡(jiǎn)述、簡(jiǎn)述《西廂記西廂記》的詞章之美的詞章之美1、神話的基本特征：、神話的基本特征：一、神話都是想象或幻想的；二、神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說(shuō)明，只是它經(jīng)過(guò)了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了現(xiàn)實(shí)生活；三、神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然（或社會(huì)）并征服自然（或社會(huì)）的愿望；四、神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類還沒(méi)有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋時(shí)代的產(chǎn)物。2、簡(jiǎn)述我國(guó)古代神話神話

25、與傳說(shuō)的區(qū)別：、簡(jiǎn)述我國(guó)古代神話神話與傳說(shuō)的區(qū)別：一、神話的產(chǎn)生要比傳說(shuō)早；二、神話是傳說(shuō)的故事原型，傳說(shuō)是神話的社會(huì)歷史化；三、神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說(shuō)則內(nèi)含著人間的行為原則。3、試論我國(guó)古代神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。、試論我國(guó)古代神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。一、神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話所開(kāi)創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成為了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文學(xué)

26、的發(fā)展。二、豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩(shī)歌等；明清小說(shuō)如《西游記》《封神演義》等。4、《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？什么？一、是依據(jù)音樂(lè)的不同來(lái)分類。二、“風(fēng)”是指各地不同的音樂(lè)?！把拧笔茄耪暎钢芡醭╃艿貐^(qū)的音樂(lè)。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂(lè)的不同?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。5、簡(jiǎn)述、簡(jiǎn)述

27、《七月七月》的內(nèi)容梗概。的內(nèi)容梗概。一、《七月》這首詩(shī)敘說(shuō)農(nóng)夫一年四季無(wú)休無(wú)止的辛苦勞作。二、全詩(shī)八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕?lè)课莺湍觋P(guān)祭祀的次第，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適應(yīng)不同節(jié)候的各種勞作，也反映了農(nóng)夫在衣、食、住等方面的情況，有較大的史料價(jià)值。6、試述、試述《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》最具影響的兩類作品最具影響的兩類作品——情愛(ài)詩(shī)和社會(huì)情愛(ài)詩(shī)和社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容。政治詩(shī)的內(nèi)容。社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容：社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容：A.下層人民抨擊政

28、治的詩(shī)：一、表達(dá)下層人民對(duì)統(tǒng)治者的諷刺和對(duì)治國(guó)政策的批評(píng)，形象生動(dòng)，情感濃郁。1、揭露宮闈丑行，如《邶風(fēng)?新臺(tái)》2、對(duì)于貴族統(tǒng)治者的荒淫無(wú)恥，人民極度憤慨，予以嚴(yán)厲批評(píng)，如《鄘風(fēng)?相鼠》二、反映當(dāng)時(shí)繁重的徭役給人民帶來(lái)苦難，抒發(fā)憤怨情緒。如《邶風(fēng)?擊鼓》、《王風(fēng)?君子于役》三、對(duì)剝削現(xiàn)象表示不滿。如《魏風(fēng)?伐檀》《魏風(fēng)?碩鼠》B.官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩(shī)如《邶風(fēng)?北門》C.抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩(shī)。如《王風(fēng)?黍離》D.稱頌執(zhí)政者的詩(shī)情愛(ài)

29、詩(shī)的內(nèi)容：情愛(ài)詩(shī)的內(nèi)容：A.歌詠美麗的愛(ài)情，反映出周人生活的一個(gè)側(cè)面。如《鄭風(fēng)?溱洧》寫男女自由表達(dá)愛(ài)情；《邶風(fēng)?靜女》詩(shī)風(fēng)溫文典雅。B.《詩(shī)經(jīng)》中還有許多抒寫婚姻生活的詩(shī)。如《周南?桃夭》。C.還有一些詩(shī)，在歌唱婚戀愛(ài)情的同時(shí)，也反映著某些相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題。如《鄭風(fēng)?將仲子》7、分析、分析《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》史詩(shī)重要篇章的藝術(shù)特色。史詩(shī)重要篇章的藝術(shù)特色。（即（即《大雅大雅》五篇史詩(shī)的主要內(nèi)容）五篇史詩(shī)的主要內(nèi)容）《大雅》五篇史詩(shī)包括：《生民》

30、、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》一、敘述了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說(shuō)。二、有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對(duì)先王的崇敬和愛(ài)戴之情。三、周人史詩(shī)還有先祖神話的記述，如《生民》寫始祖后稷的出生。四、總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了治國(guó)思想，也是周人史詩(shī)的主要內(nèi)容。8、論述、論述《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》的主要文學(xué)成就。的主要文學(xué)成就。一、抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一《詩(shī)經(jīng)》305篇，基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，而以抒情詩(shī)占多數(shù)，真實(shí)率直

31、的抒情，和情感化的敘事，是《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。首先，作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。如：《伐檀》、《碩鼠》一類地位不平等和不勞而獲現(xiàn)象表示不滿的詩(shī)；又如情愛(ài)詩(shī)《氓》。其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。如《關(guān)雎》“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”再次，敘事詩(shī)的詩(shī)作中也包含著作者的情感。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)心卻涌動(dòng)著一股濃郁的不平之氣。二、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式1.賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式

32、。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。A.直接敘事的如：《七月》B.直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫。C.直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛(ài)詩(shī)都是如此。2.比，一般說(shuō)就是比喻。A.修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中最常見(jiàn)的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B.另一種情形是整首詩(shī)用比，如《魏風(fēng)?碩鼠》等。3

33、.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位置。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。A.興與詩(shī)歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥(niǎo)和和鳴，比喻青年男女的求偶。B.興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)?山有樞》三、形式和語(yǔ)言方面的幾個(gè)特點(diǎn)1.重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。A.字詞隨變而意義相同，如《關(guān)雎》?！对?shī)經(jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒

34、情效果。B.改變字詞后使詩(shī)章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》。2.語(yǔ)言上，《詩(shī)經(jīng)》以四言為基本句式，但又參差變化，比較靈活，如《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?！惫?jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂(lè)美感。詞匯豐富、大量的雙聲疊韻的連綿詞和疊字，增加了詩(shī)歌的韻律美。9、結(jié)合具體作品說(shuō)明賦、比、興的含義。、結(jié)合具體作品說(shuō)明賦、比、興的含義。賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六詩(shī)”或“六義。1.賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事

35、，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。第3頁(yè)共8頁(yè)賦》部分，全篇都是勸諷。《兩都賦》避免了西漢大賦“勸一諷百”的弊端，明確地表達(dá)了作者的思想。三、《兩都賦》主客辯難、抑客揚(yáng)主的基本結(jié)構(gòu)，描摹夸飾的基本筆法，以及鴻篇巨制的規(guī)模都還有模仿司法相如的顯著痕跡。36、論述張衡在賦史上的作用和地位。、論述張衡在賦史上的作用和地位。東漢賦體文學(xué)的創(chuàng)作，呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦的發(fā)展變化。張衡在這一發(fā)展過(guò)程中是承前啟后的作家。一、張衡的

36、《二京賦》在謀篇立意上雖然基本是模仿班固《兩都賦》，但有所發(fā)展，除描繪田獵、宮室等，它還把商賈游俠、辯士以及街市、百戲等市井萬(wàn)象寫入賦中，展示了一幅都市生活全圖?！抖┵x》的規(guī)模、容量和篇幅也超過(guò)了班固?？梢哉f(shuō)是漢代大賦的絕響。二、其《歸田賦》是東漢抒情小賦的開(kāi)山之作。賦作抒發(fā)入世的感慨和厭倦，描寫回歸山水田園后悠然逍遙的生活，表達(dá)作者出世的愿望。三、《歸田賦》全篇只有四十句，形制短??；語(yǔ)句清麗流暢，絕無(wú)夸飾堆砌；抒寫自己的懷抱和情志，

37、個(gè)性鮮明。這些特點(diǎn)，都標(biāo)志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大轉(zhuǎn)變。37、試敘漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容。、試敘漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容。一、傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩的詩(shī)，如《東門行》寫一個(gè)貧民，因生活無(wú)著打算挺而險(xiǎn)?！秼D病行》寫丈夫喪妻，單獨(dú)與兩三個(gè)孩子艱難度日，他連給孩子買食物的錢，都要向親友求乞。二、反映人民厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)。如《十五從軍征》從一個(gè)老士卒的視角，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的慘無(wú)人道。這個(gè)老兵，一生征戰(zhàn)，年老終于可以回家了，但是已經(jīng)家破人亡！這首詩(shī)，極生動(dòng)鮮明地

38、揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情。三、譏刺達(dá)官顯貴。如《雞鳴》描寫貴族富人的顯貴和奢侈，頗具漫畫意味。四、抒寫愛(ài)情、婚姻。如《江南》是一首極為優(yōu)美的小詩(shī)，以蓮葉之“蓮”諧音愛(ài)憐之“憐”，在純潔、秀美的景色中，歌唱著同樣純潔美麗的愛(ài)情?！渡闲啊肥菒?ài)的誓言?？傊瑵h代樂(lè)府民歌“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，抒寫人民切身的情事，情深意真。38、試敘漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色。、試敘漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色。一、敘事成分相對(duì)增多。1.在敘述和抒情中插入情節(jié)，如《東門行》寫貧

39、民男子與妻子的爭(zhēng)論過(guò)程，《婦病行》寫鰥夫向親友求乞。再如《陌上?！穼懬亓_敷與太守的一段對(duì)話，就是理想化的情節(jié)。2.漢樂(lè)府民歌寫人物作為成功的，當(dāng)屬《陌上?！贰Ｋ鼘懬亓_敷的美貌，先是描寫其梳妝打扮、接著寫路人見(jiàn)到羅敷的反應(yīng)從側(cè)面烘托，寫羅敷之美，始終沒(méi)有直接、正面的描寫，而羅敷之美呼之欲出。二、漢樂(lè)府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆的作品，如《東門行》；同時(shí)也善于以比興、描寫的手法抒情。如《上邪》羅列五種不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象。三、形式和語(yǔ)言方

40、面的特點(diǎn)。漢樂(lè)府以雜言和五言為主，是從雜言漸趨五言，對(duì)五言詩(shī)的最后定型，產(chǎn)生了重要作用。漢樂(lè)府民歌的語(yǔ)言質(zhì)樸淺白，往往使用口語(yǔ)，雖淺平直白，但富于表現(xiàn)力。39、試敘、試敘《古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就。的藝術(shù)成就。一、言有盡而意無(wú)窮，是《古詩(shī)十九首》最鮮明的特點(diǎn)。如《行行重行行》，從字面看去，這詩(shī)沒(méi)有難懂的字句。意思似乎就是思婦想念遠(yuǎn)方的游子；但是它的含義和情感卻異常豐厚。首先。如果把“游子”理解為游子自稱，則此詩(shī)可以看成是游子之辭

41、。而游子想念妻子與妻子想念游子，感情內(nèi)涵是不盡相同，體會(huì)也不同。其次，這詩(shī)所抒發(fā)的離別之情，是任何人都有過(guò)的情感體驗(yàn)。再次，詩(shī)句看似明白實(shí)際，但它的每一句，都可以給讀者留下自由聯(lián)想的廣闊空間。言有盡而意無(wú)窮形成的原因：1.抒寫的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴；2.表達(dá)情感的方式含蓄摸棱兩可。3.使用比興手法。從而造成它“言有盡而意無(wú)窮”的特色。二、質(zhì)樸自然，沒(méi)有雕飾的痕跡。從情感說(shuō)，《古詩(shī)十九首》感情誠(chéng)摯，沒(méi)有矯揉造作；從藝術(shù)

42、表現(xiàn)說(shuō)，它的寫境用語(yǔ)好象都是信手拈來(lái)。如《涉江采芙蓉》，寫游子思鄉(xiāng)思親的感情，感情極其純真，沒(méi)有雜質(zhì)。三、描寫的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。如《去者日已疏》，寫時(shí)光蹉跎的悲慨和孤凄的四鄉(xiāng)情感。1.以白描手法，寫出門所見(jiàn)的景象：荒涼的墳?zāi)梗Q的白楊。2.比興手法的運(yùn)用，如《迢迢牽牛星》，整首詩(shī)都是寫牛郎織女的傳說(shuō)，卻把現(xiàn)實(shí)生活中游子思婦的離別情感也融會(huì)進(jìn)去。3.以象征手法創(chuàng)造圓融藝術(shù)境界，如《西北有高樓》，這首詩(shī)寫樓的高

43、美，曲的悲涼，人的孤獨(dú)，其實(shí)正是作者自身及其生存狀態(tài)的象征。四、語(yǔ)言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確，如《行行重行行》“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”寫相思令人憔悴。較多使用疊字，如《青青河畔草》《迢迢牽牛星》。40、試敘、試敘《古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首》的時(shí)代背景及主要內(nèi)容。的時(shí)代背景及主要內(nèi)容。東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無(wú)門。這十九首詩(shī)歌，基本是游子思婦之辭。離情別緒、人生的失意和無(wú)常之感，是《古詩(shī)十九首》的基本情感內(nèi)容。

44、一、離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。1.游子的思鄉(xiāng)情懷，如《涉江采芙蓉》：“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路慢浩浩”。2.思鄉(xiāng)的根底，是思念家鄉(xiāng)的親人。如《涉江采芙蓉》寫游子想念家鄉(xiāng)的妻子，要采摘花草寄送相思。二、思婦的閨思和愁怨，展示她們婉曲復(fù)雜的心態(tài)。這些作品可能是游子琢磨思婦的心態(tài)創(chuàng)作的?！短鎏鰻颗Ｐ恰穼懓讜兊揭雇?，思婦無(wú)心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚?？梢韵胍?jiàn)她思念游子的深切。三、游士對(duì)生存狀態(tài)的感受。1.有宮掖遲滯的失意，如《回車駕

45、言邁》2.有世態(tài)炎涼的感受，如《明月皎夜光》3.人生的飄忽如寄。四、還表現(xiàn)了漢末下層士人對(duì)人生的某些觀念。游宦的挫折，人生的失意，使他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，審時(shí)度勢(shì)，重新思考人生的價(jià)值：他們想要擺脫虛名的困縛。五、《古詩(shī)十九首》的作者們并不是玩物喪志。他們背井離鄉(xiāng)，本是要求功名，但是經(jīng)歷了挫折和失落后，他們有了新的認(rèn)識(shí)。在種種人生的價(jià)值取向中，他們更看中生存的價(jià)值。總之，《古詩(shī)十九首》所抒發(fā)的，是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情”

46、。41、簡(jiǎn)述曹操詩(shī)歌思想內(nèi)容及創(chuàng)作成就。、簡(jiǎn)述曹操詩(shī)歌思想內(nèi)容及創(chuàng)作成就。一、曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的一大成就，是開(kāi)創(chuàng)了文人“擬樂(lè)府”詩(shī)歌創(chuàng)造的全盛局面。借古題寫新事，如《薤露》、《蒿里》，樂(lè)府舊辭皆為挽歌，曹操卻用悲涼苦恨之調(diào)。二、悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，他的詩(shī)特別能表現(xiàn)出他的個(gè)性，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，本色質(zhì)樸大抒情濃郁，表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的志、堅(jiān)定的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢(shì)，悲歌慷慨，氣韻沉雄。如《短歌行》寫得高遠(yuǎn)闊大，有君臨天下之氣度，

47、與堅(jiān)若磐石的信心和意志，能激發(fā)起讀者積極向上的奮進(jìn)精神。42、簡(jiǎn)述曹丕詩(shī)歌的特點(diǎn)。、簡(jiǎn)述曹丕詩(shī)歌的特點(diǎn)。一、語(yǔ)言綺麗工練，抒情深婉細(xì)膩，形成了便娟婉約的纖麗清新風(fēng)格。如《燕歌行》全詩(shī)清詞麗句，情思婉轉(zhuǎn)，纏綿動(dòng)人，準(zhǔn)確成功地表現(xiàn)了一個(gè)思婦在漫漫長(zhǎng)夜中牽念夫君的無(wú)限情意。二、曹丕的抒懷之作，寫得清俊悲涼，帶有擬作性質(zhì)，然更主要的是借以抒發(fā)戰(zhàn)亂中的一種蒼涼情懷。三、抒發(fā)志向記敘軍旅的作品，如《黎陽(yáng)作》氣勢(shì)高昂卻亞于曹操。43、簡(jiǎn)述王粲詩(shī)歌藝術(shù)

48、特點(diǎn)。、簡(jiǎn)述王粲詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)。一、王粲詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)在于抒情深切，慷慨悲涼，文辭秀麗，局面闊大，抒情深切不但指情語(yǔ)凄婉動(dòng)人，而且指詩(shī)中景物描寫都籠罩滲透著詩(shī)人濃郁的感情色彩。取景開(kāi)闊宏大，具有豪放之美。44、試論曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就、試論曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就思想內(nèi)容：曹操的詩(shī)歌創(chuàng)作分前后兩個(gè)時(shí)期：一、前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，如《白馬篇》通過(guò)一個(gè)青年英雄的機(jī)智勇敢英勇衛(wèi)國(guó)的精神，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬。全詩(shī)塑造了一個(gè)武藝高

49、強(qiáng)的愛(ài)國(guó)勇士形象，頌揚(yáng)了他視死如歸的獻(xiàn)身精神，也寄托了詩(shī)人建功立業(yè)的豪情壯志。二、后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情。典型代表是《贈(zèng)白馬王彪》，全詩(shī)充滿了悲苦之辭、憤慨之音。藝術(shù)成就曹植的五言詩(shī)創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，是建安詩(shī)壇上最杰出的詩(shī)人。一、他的詩(shī)歌內(nèi)容豐富充實(shí)。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無(wú)不發(fā)之于詩(shī)。曹植用他的筆描繪了廣闊的社會(huì)人生，表達(dá)了自己豐富的思想感情。二、曹植的詩(shī)歌被譽(yù)為“骨氣

50、齊高，辭彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！本褪钦f(shuō)他的詩(shī)歌內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢，達(dá)到了建安詩(shī)歌的最高峰。三、曹植詩(shī)歌語(yǔ)言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。如《盤石篇》生動(dòng)再現(xiàn)了大海的宏闊氣象。曹植在文人有意為詩(shī)方面，有一個(gè)大跨度質(zhì)的飛躍。四、注重對(duì)稱回環(huán)之美，注意語(yǔ)言錘煉方面。如《贈(zèng)丁儀》均是對(duì)偶工整、聲韻對(duì)稱和諧的精工之句。《贈(zèng)徐干》“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山”寫時(shí)光易

51、逝。他還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語(yǔ)，振起全詩(shī)。如《野田黃雀行》開(kāi)頭用驚風(fēng)險(xiǎn)浪的情景和畫面預(yù)示了環(huán)境的險(xiǎn)惡，起到強(qiáng)烈的烘托作用。五、曹植的詩(shī)歌對(duì)后世影響很大，博得極高的評(píng)價(jià)，被謝靈運(yùn)譽(yù)為“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗”。45、試論五言、試論五言《悲憤詩(shī)悲憤詩(shī)》內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。一、深刻真實(shí)地反映了漢末苦難動(dòng)亂的年代，藝術(shù)再現(xiàn)了詩(shī)人慘痛的人生經(jīng)歷。全詩(shī)長(zhǎng)540字。第一段寫董卓之亂，詩(shī)人及難民被擄后的非人遭

52、遇。第二段主要寫在匈奴時(shí)想念父母，被贖歸時(shí)又不忍割舍孩子的肝腸寸斷的巨大痛苦。二、蔡琰的五言《悲憤詩(shī)》在藝術(shù)上獲得了極大成功。首先，它是一位女詩(shī)人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，其感情描寫心理活動(dòng)刻畫真實(shí)細(xì)膩復(fù)雜微妙，在詩(shī)歌史上實(shí)屬罕見(jiàn)。其次，能夠注意細(xì)節(jié)的描繪，氣氛的渲染，對(duì)烘托主題起到了良好作用。另外，全詩(shī)敘事與抒情融為一體，有史詩(shī)般的效果。46、試論正始思潮對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。、試論正始思潮對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。這個(gè)時(shí)期的玄學(xué)思潮對(duì)正

53、始士人心態(tài)及詩(shī)歌創(chuàng)作影響更為重大。一、正始詩(shī)人，往往都是崇尚老莊的士人，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開(kāi)始了一個(gè)思想史上的新時(shí)代。建安詩(shī)人在悲歌慷慨的抒情中得到感情滿足，而正始士人則在玄思妙想中領(lǐng)悟人生。玄學(xué)的基礎(chǔ)是老莊思想，因而正始詩(shī)人在追求自然，心與道冥的同時(shí)，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩(shī)中來(lái)。有的在詩(shī)中創(chuàng)作了一個(gè)莊子逍遙游式的理想境界，詩(shī)人可以徜徉乎其中。二、人與自然的親和感，表現(xiàn)人對(duì)自然美的追求開(kāi)拓了一條廣闊的道路，把人對(duì)自

54、然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟?，成為后世山水?shī)的思想濫觴。三、玄風(fēng)對(duì)正始詩(shī)人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。建安詩(shī)人已發(fā)現(xiàn)了文學(xué)對(duì)人生做哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩(shī)歌的抒情向詩(shī)歌的哲理發(fā)展，在詩(shī)歌中注重表現(xiàn)哲理。47、試論阮籍、試論阮籍《詠懷詩(shī)詠懷詩(shī)》的藝術(shù)成就。的藝術(shù)成就。阮籍詩(shī)歌的成就主要在于八十二首五言《詠懷》詩(shī)。它們非一時(shí)一地之作，既有統(tǒng)一的文學(xué)特征，每首又各具特點(diǎn)。一、《詠懷》詩(shī)有一種意蘊(yùn)深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深

55、入，因而也就更沉痛。在圣人有情無(wú)情的玄學(xué)命題爭(zhēng)論中，顯然阮籍是持圣人有請(qǐng)之論，從痛哭兵家少女，常作青白眼可看出，所以他認(rèn)為明君圣人對(duì)面人世短促也無(wú)可如何。二、阮籍的詩(shī)還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美。被人稱為“玄遠(yuǎn)”“響逸而調(diào)遠(yuǎn)”。他的詩(shī)歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的理想世界。三、《詠懷》詩(shī)，融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩(shī)的新形式。48、試論嵇康詩(shī)的特色。、試論嵇康詩(shī)的特色。嵇康的文

56、學(xué)成就主要在于散文。一、嵇康在他的詩(shī)中創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)化了的人生理想境界。如《贈(zèng)兄秀才入軍》。他追求一種自由自在，與自然相親，心與道冥的理想人生。嵇康第一個(gè)把莊子詩(shī)化了，使他的詩(shī)具有一種清遠(yuǎn)的境界。二、嵇康的部分詩(shī)歌中還有一種峻切之語(yǔ)。對(duì)險(xiǎn)惡的世道人心發(fā)出一種憤激的批判，鋒芒犀利。三、嵇康在四言詩(shī)中另辟蹊經(jīng)。他的四言詩(shī)，繼曹操之后為四言頂峰，情調(diào)高遠(yuǎn)，語(yǔ)言流暢，表現(xiàn)了作者很強(qiáng)的語(yǔ)言功力。49、簡(jiǎn)述游仙詩(shī)的淵源及內(nèi)容的二種不同傾向。、簡(jiǎn)述游仙

57、詩(shī)的淵源及內(nèi)容的二種不同傾向。一、游仙詩(shī)的淵源可以上溯到先秦。在《離騷》中，當(dāng)屈原對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿時(shí)就幻想神游天界。以“游仙”為詩(shī)名，始于曹植的《游仙詩(shī)》。二、游仙詩(shī)內(nèi)容有二種不同傾向，一種純寫求仙長(zhǎng)生之意，如漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》。另一種是憤世嫉俗之言。如曹植《游仙詩(shī)》。50、試論太康詩(shī)歌的內(nèi)容特點(diǎn)和藝術(shù)形式特點(diǎn)。、試論太康詩(shī)歌的內(nèi)容特點(diǎn)和藝術(shù)形式特點(diǎn)。內(nèi)容特點(diǎn)：一、“兒女情多，風(fēng)云氣少”。（《詩(shī)品》）沒(méi)有胸懷天下的巨大抱負(fù)，沒(méi)有面對(duì)歷史的深沉思

58、索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思。二、擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。如陸機(jī)，古詩(shī)十九首，他擬作十二首；他的《短歌行》簡(jiǎn)直就是曹操原詩(shī)的翻版。藝術(shù)特點(diǎn)：（“縟旨星稠，繁文綺合”）一、追求文字華美與辭藻華麗。張溥稱傅“新溫婉麗”。二、追求新的技巧，注意排偶。典型的是陸機(jī)。他的詩(shī)中對(duì)句占主要篇幅。三、描寫更細(xì)膩。太康詩(shī)風(fēng)的代表詩(shī)人為陸機(jī)與潘岳。51、試論左思、試論左思《詠史詠史》的藝術(shù)成就。的藝術(shù)成就。一、左思的詩(shī)歌有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸

59、懷。如《詠史》一、三，沒(méi)有刻意的調(diào)飾有艷麗的辭藻，全部思想感情噴發(fā)而出，大氣磅礴，所以被成為胸次高曠，筆力雄邁。二、詩(shī)歌中充滿著一種悲憤不平之氣。他的詩(shī)歌對(duì)門閥制度的批判極其強(qiáng)烈，對(duì)貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣噴發(fā)而于詩(shī)中。如《詠史》其二比興手法表達(dá)了這種感情。三、左思的詩(shī)歌繼承了建安詩(shī)歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（詩(shī)品），就是指他詩(shī)歌引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。他一改班固創(chuàng)為《詠史》時(shí)的質(zhì)木無(wú)文，打入自己的身世

60、之感，情感激烈深切，借古人之事，抒個(gè)人情懷，使詠史有了新的飛躍。52、試論郭璞、試論郭璞《游仙詩(shī)游仙詩(shī)》的主要內(nèi)容及藝術(shù)特色。的主要內(nèi)容及藝術(shù)特色。一、郭璞的游仙詩(shī)有兩類內(nèi)容。一類是“坎壈詠懷，非列仙之趣也?！比纭队蜗稍?shī)》其一。另一類內(nèi)容，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長(zhǎng)生之主題，以高蹈輕舉、復(fù)食采藥為主旨。如《游仙詩(shī)》其六。二、郭璞的游仙詩(shī)感情真實(shí)，坎壈詠懷。另外，郭璞詩(shī)情采斐然，描寫生動(dòng)，色澤豐富。如“風(fēng)生梁棟間，云出窗戶里。”53、簡(jiǎn)述陶淵

61、明的思想及人生境界。、簡(jiǎn)述陶淵明的思想及人生境界。一、少年的陶淵明，好學(xué)不拘。一方面“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，一方面“學(xué)不稱師，文取皆達(dá)?！倍?、陶淵明達(dá)到了一種物我、心與道冥的人生境界。他領(lǐng)悟到大自然的不息生機(jī)是自己生命的最好安歸之所，完全融入到自然中去。沒(méi)有用語(yǔ)言贊美自然，而自然的美去從心里流露出來(lái)。面對(duì)人生的苦患，以老莊的無(wú)為的玄學(xué)人生觀去對(duì)待，還靠儒家的思想力量。陶淵明擺脫了人間世俗的煩惱，在精神上真正到達(dá)與自然合一的境界，由此