自學(xué)考試備考復(fù)習(xí)資料：教育學(xué)導(dǎo)論《第四 教育目的與教育制度》知識(shí)點(diǎn)考點(diǎn)歸納整理匯總

1、第四 第四 教育目的與教育制度 教育目的與教育制度第一節(jié) 教育目的?一、教育目的概說(shuō)?教育目的 教育目的:教育要培養(yǎng)的人的質(zhì)量和規(guī)格的總要求,即解決把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的問(wèn)題。?按照《教育法》的規(guī)定，我國(guó)現(xiàn)階段的教育目的是“培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?教育目的 教育目的與培養(yǎng)目標(biāo) 培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格 培養(yǎng)規(guī)格?教育目的 教育目的作為教育行動(dòng)的先導(dǎo)，不僅存在于國(guó)家的有關(guān)法律法規(guī)之中，而且存在于學(xué)生、教師、

2、校長(zhǎng)、家長(zhǎng)等教育當(dāng)事人的頭腦里。二、教育目的分類(lèi)1、按照價(jià)值取向，可以分為個(gè)體本位的教育目的和社會(huì)本位的教育目的。（ 1 ） 個(gè)體本位者認(rèn)為教育目的在于順應(yīng)個(gè)體的自然發(fā)展，把受教育者培養(yǎng)成人，充分發(fā)揮受教育者的個(gè)性，增進(jìn)受教育者的個(gè)人價(jià)值。?代表人物：盧梭盧梭生平盧梭(Jean-Jacques Rousseau，讓·雅各·盧梭)（1712——1778）是法國(guó)著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是 18 世紀(jì)法國(guó)大

3、革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。主 要 著 作 ： 《 論 人 類(lèi) 不 平 等 的 起 源 和 基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《愛(ài)彌兒》、《懺悔錄》身作則。? 墨家是一個(gè)有領(lǐng)袖、有學(xué)說(shuō)、有組織的學(xué)派，他們有強(qiáng)烈的社會(huì)實(shí)踐情神。墨者們吃苦耐勞、嚴(yán)于律己，把維護(hù)公理與道義看作是義不容辭的責(zé)任。墨者大多是有知識(shí)的勞動(dòng)者。?老子認(rèn)為，人類(lèi)創(chuàng)造的文化，包括道德、法令以及一切智慧的表現(xiàn)，都是與 老子認(rèn)為，人類(lèi)創(chuàng)造的文化，包括道德、法令以及一

4、切智慧的表現(xiàn)，都是與“道” 背離的，文化的產(chǎn)生和發(fā)展就是人類(lèi)社會(huì)墮落的標(biāo)志。他說(shuō)：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不合，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣?！保ǖ谑苏拢?“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。失禮者，忠信之薄而亂之 而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。失禮者，忠信之薄而亂之首也 。 ” （第三十八章） “法令滋章，道賊多有。”（第五十七章）這就是說(shuō)，“大道”之世，自然無(wú)為，人們和諧相處，不需要有道德約

5、束，也不知道德為何物。 之世，自然無(wú)為，人們和諧相處，不需要有道德約束，也不知道德為何物。及至 及至“無(wú)為 無(wú)為”法則被破壞，才有圣者、智者出來(lái)，制定道德規(guī)范，傳授知識(shí)， 法則被破壞，才有圣者、智者出來(lái)，制定道德規(guī)范，傳授知識(shí)， 進(jìn)行 進(jìn)行教化，于是產(chǎn)生了是非、善惡等觀念，毀譽(yù)褒貶、爭(zhēng)名逐利的現(xiàn)象跟著而來(lái)。 教化，于是產(chǎn)生了是非、善惡等觀念，毀譽(yù)褒貶、爭(zhēng)名逐利的現(xiàn)象跟著而來(lái)。道德不足以約束，又制定法令，結(jié)果引起更多的紛爭(zhēng)和更大的混亂。老

6、子認(rèn)為 道德不足以約束，又制定法令，結(jié)果引起更多的紛爭(zhēng)和更大的混亂。老子認(rèn)為這就是人類(lèi)社會(huì)墮落的軌跡。教育既以傳授文化為任務(wù)，因被看作是促使人類(lèi) 這就是人類(lèi)社會(huì)墮落的軌跡。教育既以傳授文化為任務(wù)，因被看作是促使人類(lèi)墮落的工具。 墮落的工具。?老子提出人性的 老子提出人性的“復(fù)歸 復(fù)歸”作為拯救社會(huì)的理想，幻想人們回到嬰兒般的天真， 作為拯救社會(huì)的理想，幻想人們回到嬰兒般的天真，對(duì)一切都漠然無(wú)動(dòng)于衷。他認(rèn)為：這樣，既沒(méi)有任何作為，也就沒(méi)有