中國古代舞蹈史復(fù)習(xí)資料二

1、中國古代舞蹈史復(fù)習(xí)資料（二）中國古代舞蹈史復(fù)習(xí)資料（二）第一章原始舞蹈一、崖畫舞蹈1、圖騰舞蹈圖騰：從初期母系氏族公社起，每個氏族就采取某種動物、植物、無生物或自然現(xiàn)象作為本氏族的名稱即氏族的徽號，這就是圖騰。人們相信圖騰就是本氏族的祖先或是與本氏族有血緣關(guān)系并能予以福佑的保護(hù)神。圖騰舞蹈的類別（1）、動物圖騰舞蹈：飛禽、走獸、水族，模仿動物的動作。（2）、植物圖騰舞蹈：僅次于動物圖騰的第二生命體，特別是長年生長的木本植物。（3）、無生

2、物圖騰：日、月、山、川、水、火、土等。2、祭祀舞蹈通過祭祀活動，舞蹈逐漸變成一種風(fēng)俗。3、求偶舞4、反映生產(chǎn)勞動的舞蹈5、反映戰(zhàn)爭生活的舞蹈二、部落舞蹈在中國古代的傳說中，從人類始祖伏羲女媧到各時期部落的氏族首領(lǐng)，都有自己的樂舞。例如伏羲的樂舞叫《扶來》，歌頌伏羲發(fā)明結(jié)網(wǎng)、教民漁獵的功績；神農(nóng)氏的樂舞《扶犁》，歌頌神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)具、教民農(nóng)耕的功績。下面摘要了幾個遠(yuǎn)古部落的樂舞。陰康氏之樂葛天氏之樂紀(jì)功舞蹈，為統(tǒng)治者歌功頌德的舞蹈(如《云門

3、》、《大章》、《大韶》、《大夏》）1、黃帝的樂舞相傳黃帝的樂舞叫《云門大卷》，簡稱《云門》，又名《承云》或《咸池》。歌頌黃帝聚眾萬民，盛德如云，如祥云，福佑之兆。同時，此樂舞還有祈求豐收，五谷豐登之意。黃帝氏族以云為圖騰。2、堯的樂舞《大章》，“大章”的意思是“堯之仁德，章明于天下”，堯是陶唐氏的領(lǐng)袖，由于他仁德如天，智慧如神，平章百姓，協(xié)和萬邦，人們依附他就像依附太陽，仰望他就像仰望云彩。堯以此樂舞祭祀上帝。3、舜的樂舞禹的樂舞叫《大

4、韶》簡稱《韶》《九韶》、《蕭韶》等，它是以歌頌舜帝能繼承堯之仁德為內(nèi)容；用于廟堂祭祀的舞蹈，充滿幻想，浪漫天真，色彩斑斕?！妒酚洝酚涊d到：鳥獸翔舞，蕭韶九成，鳳凰來儀，百獸率舞?！?、禹的樂舞《大夏》，為歌頌禹治水有功和戰(zhàn)天斗地的精神，禹命皋陶作《大夏》，表演時，舞人頭戴皮制的帽子，上身赤裸，下穿素白褶裙，再現(xiàn)治水過程。五、周初期：六大舞、六小舞周代：“禮樂”意義上的“樂”，主要指“雅樂”?！把艠贰迸c“俗樂”相對，多用于祭祀和宮廷禮儀場

5、合，維護(hù)封建階級和統(tǒng)治。1、《六大舞》是周初整理前代的《云門》、《大章》、《大韶》、《大夏》、《大濩》等五個樂舞加上當(dāng)朝新作《大武》組合而成。2、《大武》分六段，含有詩、樂、舞，是一個綜合的大型男子族舞，被稱為武舞的代表。3、《六小舞》舞蹈性較強，有帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞。《六大舞》和《六小舞》是我國古代宮廷舞蹈正式建立的標(biāo)志，二者共同肩負(fù)著周禮所規(guī)定的教育和祭祀的使命，成為周代“禮樂文化”的重要組成部分。第三章漢代舞蹈的發(fā)

6、展?jié)h代是我國古代史上統(tǒng)一后的第一個盛世，漢代是封建社會的上升時期，舞蹈廣度、深度的發(fā)展都比先秦有了飛躍。一、俗樂俗舞1、巾袖舞巾袖舞是舞者舞袖或執(zhí)巾而舞，舞袖形式不一，有獨舞、對舞，對舞中有男女長袖對舞，女子折袖對舞，女子長袖對舞，男子長袍博袖對舞，男子常服小袖對舞，形態(tài)各異，栩栩如生，形象見于畫像，土舞傭、畫像石等，除單人、雙人的袖舞，還有三人或多人的袖舞，“舞巾”的形象也不少。如《長袖舞》、《巾舞》等。2、執(zhí)武器之舞，如《劍舞》、《

7、刀舞》、《棍舞》、《戚舞》3、執(zhí)樂器之舞，如《鞞舞》、《鐸舞》、《鼗舞》、《建鼓舞》等4、載歌載舞，如《相和大曲》二、四夷樂四夷樂：東方曰昧，南方曰任，西方曰朱離，北方曰禁。漢武帝時期是我國歷史上第一次對外開放的高潮，中外舞蹈開始交流，異域之風(fēng)吹入中原大地，內(nèi)地舞蹈的風(fēng)格受其影響有所變化，但同時又更確立漢文化的統(tǒng)治地位。1、鼓吹樂源于北方少數(shù)民族的鼓樂，奏鼓吹曲，豪放高亢2、羽舞源于西南少數(shù)民族，舞者辦成鳥形，執(zhí)羽而舞3、蘆笙舞源于西南