生存權(quán)：免于匱乏的權(quán)利——兼與生命權(quán)比較.pdf

1、人類已經(jīng)生活在一個(gè)人權(quán)受到普遍關(guān)注的時(shí)代。然而無(wú)論是在學(xué)術(shù)研究還是社會(huì)生活中，生命權(quán)和生存權(quán)這兩個(gè)概念的使用都很混亂。本文認(rèn)為應(yīng)該從實(shí)質(zhì)上將它們明確區(qū)分開(kāi)來(lái)，并且應(yīng)該注意它們和國(guó)家權(quán)力之間關(guān)系的不同：生命權(quán)要求國(guó)家在它面前盡量保持一種消極不作為的態(tài)度；而生存權(quán)則違反了人們對(duì)于傳統(tǒng)基本權(quán)的消極理解和國(guó)家角色的定位，它要求國(guó)家積極地作為以使其成為現(xiàn)實(shí)的權(quán)利。 首先，本文提出作為免于暴力的生命權(quán)在其運(yùn)行中遭遇了尷尬，它必然要由生存權(quán)來(lái)

2、進(jìn)行補(bǔ)充。然而作為與生命權(quán)意義相近的概念，要論證生存權(quán)為何能被普遍認(rèn)可，實(shí)是一項(xiàng)復(fù)雜的課題。本文分析了生存權(quán)廣泛存在于各國(guó)憲法和國(guó)際人權(quán)文件中，從歷史角度驗(yàn)證了其確實(shí)存在。 其次，本文從邏輯和理論的角度論證了從生命權(quán)到生存權(quán)的變遷存在內(nèi)涵上的聯(lián)系。將公民生活當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)考慮時(shí)，努力使個(gè)人免于國(guó)家暴力僅僅是公民生活的一部分，在更多時(shí)候公民必須為了擺脫貧困、過(guò)上體面的生活而努力。因此，相對(duì)于生命權(quán)免于暴力的實(shí)質(zhì)，本文將公民生存權(quán)定

3、位為一種免于匱乏的權(quán)利。本文還分析了生存權(quán)是一項(xiàng)具體權(quán)利，以及它與生命權(quán)的異同。為了更好地促成公民的發(fā)展與完善，生存權(quán)已經(jīng)在學(xué)理及實(shí)踐兩個(gè)層面獲得越來(lái)越廣泛的承認(rèn)。 最后，如果人們忽視對(duì)生存權(quán)實(shí)現(xiàn)機(jī)制的關(guān)注，則對(duì)生存權(quán)的研究將沒(méi)有任何意義。為了實(shí)現(xiàn)免于匱乏的理想，政府的各個(gè)機(jī)關(guān)都應(yīng)該根據(jù)其職能履行相應(yīng)義務(wù)，于是具體探討誰(shuí)的何種義務(wù)就成為第三章的任務(wù)：立法機(jī)關(guān)的立法義務(wù)、行政機(jī)關(guān)的實(shí)施義務(wù)、司法機(jī)關(guān)的救濟(jì)義務(wù)。 總之，本文