權(quán)力對(duì)自由的法律控制——福柯的生命政治學(xué)理論解讀.pdf

1、本文致力于對(duì)?？律卫碚撨M(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)要的分析和探討。福柯在其前期研究中著力于知識(shí)考古學(xué)和權(quán)力系譜學(xué)分析，到后期卻漸漸轉(zhuǎn)向生存?zhèn)惱韺W(xué)研究，本文認(rèn)為他整個(gè)一生的關(guān)注其實(shí)一直未變——主體在何種形式下進(jìn)入真理游戲，如何使主體在權(quán)力的密網(wǎng)中到達(dá)藝術(shù)式的生存?！吨黧w解釋學(xué)》是米歇爾·?？?981-1982年在法蘭西學(xué)院的講課記錄稿，在這里我們看到的是一個(gè)完全不同于從前的福柯。在該書(shū)中他一反過(guò)去致力于對(duì)權(quán)力和知識(shí)的研究，開(kāi)始將視野轉(zhuǎn)向自古希臘至笛卡

2、爾時(shí)代的修身實(shí)踐問(wèn)題，用?？略谠摃?shū)中的一個(gè)中心詞匯表述就是“關(guān)懷自身”。在?？峦砟甑脑L談中他一再聲稱(chēng)他的所有工作都是在研究“在何種歷史形式下主體進(jìn)入真理游戲”，因此與其說(shuō)?？率恰痪穹治鰧W(xué)家、權(quán)力理論家，不如說(shuō)他是一個(gè)以非傳統(tǒng)歷史分析的方法對(duì)主體與真理問(wèn)題進(jìn)行研究的倫理學(xué)家。在福柯前期的知識(shí)考古學(xué)和權(quán)力系譜學(xué)研究中，他將現(xiàn)代國(guó)家法律問(wèn)題包含在其權(quán)力系譜學(xué)研究中，在?？卵壑蟹芍皇且环N宏觀權(quán)力的表現(xiàn)或手段，同時(shí)法律也是近現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)采取

3、的一種真理形式，在法律中國(guó)家實(shí)現(xiàn)了對(duì)于權(quán)力和真理的很好的整合，這是一種治理術(shù)，屬于?？滤v的技術(shù)部分(當(dāng)然這種技術(shù)是一種宏觀技術(shù)，并非后期?？滤v的個(gè)人自身治理術(shù))。 因此，本文試圖在分析?？虑捌谒枷氲幕A(chǔ)上，對(duì)他晚期的生命政治理論進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)要的梳理與分析，從法律人的角度看其中所隱含的法律問(wèn)題和權(quán)力問(wèn)題，從而指出在法律下生活的現(xiàn)代人如何實(shí)現(xiàn)對(duì)權(quán)力的抵抗，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的關(guān)懷。本文本著解讀經(jīng)典的態(tài)度對(duì)《主體解釋學(xué)》進(jìn)行了簡(jiǎn)要的解讀，抽

4、出其中的核心概念“關(guān)懷自身”進(jìn)行分析，并結(jié)合福柯在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中所討論的?？率健拔⒂^權(quán)力”，期望提供一種福桐研究的法律視角。 全文共兩萬(wàn)五千字，由引言、正文和結(jié)論三部分構(gòu)成，以福柯著作中所體現(xiàn)的權(quán)力、真理和生命政治理論為主線，從中提煉出在福柯各時(shí)期研究中所蘊(yùn)含的法律理論。 第一部分首先分析福柯的“權(quán)力”理論，對(duì)于福柯的這種“微觀權(quán)力”進(jìn)行一個(gè)梳理和歸納，內(nèi)容主要涉及《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中涉及的刑罰權(quán)力操作問(wèn)題，探討微觀權(quán)力是

5、如何在現(xiàn)時(shí)代滲透到社會(huì)的各個(gè)角落從而對(duì)人產(chǎn)生規(guī)訓(xùn)作用。這部份既可看作?？律卫碚摰睦碚摶A(chǔ)，也是本文的邏輯起點(diǎn)。 第二部分在第一部分的基礎(chǔ)上談?？碌恼胬碛^和法律觀，揭示福柯式的作為權(quán)力技術(shù)表現(xiàn)的法律，指出在現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)下法律如何在某種程度上占據(jù)了真理的位置，同時(shí)法律如何成為了一種對(duì)人的身體和思想發(fā)揮規(guī)制作用的技術(shù)手段。 第三部分沿著一、二部分的發(fā)展邏輯分析體現(xiàn)在《主體解釋學(xué)》中的“關(guān)懷自身”修身實(shí)踐以及在何種歷史形式

6、中主體如何進(jìn)入真理游戲，指出?？峦砥谵D(zhuǎn)向“關(guān)懷自身”其實(shí)是為我們提供了一種反抗權(quán)力的形式和途徑，這種基于個(gè)人的反抗完全符合邊緣化、個(gè)人化、碎片化的、分散化的精神，也符合福柯一直以來(lái)試圖在宏大敘事之外尋求另一種可能的反抗形式的理路。從而得出結(jié)論指出現(xiàn)代人如何擺脫微觀權(quán)力無(wú)所不在的規(guī)制，從法律的隙縫中掙脫出來(lái)成為既非客體亦非單純主體化的個(gè)人。 在結(jié)論部分，總結(jié)了?？碌奈⒂^權(quán)力下的法律觀，并提出了從法學(xué)角度對(duì)?？滤枷胙芯康姆较蚝瓦M(jìn)路，