法律教令化：清律與專制統(tǒng)治的互動(dòng).pdf

1、本文從三個(gè)部分闡釋清律與統(tǒng)治正當(dāng)性的命題:
　　 第一部分,首先,界定法律教令化,認(rèn)為父祖教令由于國家的認(rèn)可而在一定意義上獲得了法律的效力,家國同構(gòu)下的法律則在一定的意義上也行使著教令的職能。以法律命令說、法律道德化與道德法律化以及中國傳統(tǒng)法中的禮法關(guān)系及其研究為背景,引出該命題的意義和目的。然后,重點(diǎn)從“法律的邏輯起點(diǎn)在于社會(huì)的禮教化運(yùn)作模式”、“法律承認(rèn)人的在德智等方面的不平等,并以此為據(jù)劃分階級(jí)”以及與西方私法自治傳統(tǒng)比較

2、下的清律的“功用并不在于為人們自由安排生活設(shè)定一個(gè)行為模式”三個(gè)角度來說明法律教令化的表現(xiàn)。
　　 第二部分,法律教令化的政治基礎(chǔ)在于政治運(yùn)作模式的禮教化。這種政治模式以天命、道統(tǒng)為正當(dāng)性來源,并通過教化宣示正當(dāng)性,清律則是清代統(tǒng)治階層宣示教化的方式之一。君主最高權(quán)威的正當(dāng)性便來自于祖宗之德蔭下而獲得的教化風(fēng)俗的權(quán)力。祖宗之德論證著權(quán)力來源上的合法性,對(duì)祖宗之德效仿的決心證明著權(quán)力現(xiàn)實(shí)上的合法性,息爭化俗則論證著權(quán)力目的上的合法

3、性。將包括司法在內(nèi)的所有國家活動(dòng)劃歸為國家行政的一環(huán)便是其邏輯的必然。
　　 第三部分,著重闡釋提出法律教令化命題的目的:在等級(jí)社會(huì)里,法律保障了不平等社會(huì)秩序的實(shí)現(xiàn),專制政治所維系的不平等秩序本身的正當(dāng)性則需要進(jìn)一步的論證。行政的禮教化化運(yùn)作為法律教令化提供了政治基礎(chǔ),使法律獲得了社會(huì)認(rèn)可的正當(dāng)性,而法律的教令化反過來又論證著專制統(tǒng)治的正當(dāng)性。立法權(quán)的獲得、法律的繼承性、具文的宣示效力、祖宗之制的神圣效力以及法律的起源等方面都